日本《絶対 終わら せ ない 限界 射精》2行目ライン
絶対 終わら せ ない 限界 射精あらすじ
○ 両端＝＝首尾、本末、上下、大小、軽(qīng )重、(🥗)精(🥨)粗、(👸)等々を意味す(😑)る(🚪)が、要(🕷)する(🙏)に委曲をつ(♿)くし、懇切(qiē )丁(dīng )寧に教えるということ(⛄)を(🥥)形(🈳)(xíng )容(🎉)(róng )して「両端をたたく」といつたのである。
○(👿) 子貢は(😏)孔子が卓越した徳と(👫)政(🎠)治(zhì(🍚) )能力とを持(🎨)ちながら、い(🔯)つ(📩)までも野にあるのを遺憾とし(👶)て、かよう(⏹)なことを(🍊)いい出したのであるが、子貢ら(🍏)しい才(📅)気(qì )のほとばし(🕚)つ(🎆)た表現である。それに対する孔子の(🖊)答えも、(🚽)じ(🎌)ようだんまじりに、ち(🚽)やんとお(💦)さえる所はおさえているのが面白(🏃)(bái )い。
○ 周(🤲)公＝＝すでに(💽)前に(⛱)も述べ(📏)たように、周公(🧑)(gōng )は武(😜)王をたすけて周室八百年の基礎を定(👘)めた(🏁)人で(🐤)ある(📳)が、その人(👤)となりは(🗯)極めて謙(🔔)虚で、「吐哺(🏋)(bǔ(😂) )握髪」という言(yán )葉(🍹)で有(🧣)名(mí(😴)ng )なように、食事(🌆)や、結(❔)髪の最中(zhōng )でも天下(xià )の士(shì )を迎(🖥)(yíng )えて、(😄)その建言(yá(🛹)n )忠(🤗)告に耳(ěr )を傾けた(🈺)人である。
○ 聖人・君子・善人(🍄)(rén )＝＝孔子の(✌)い(🕳)う聖(📊)人(ré(🏰)n )・(🤰)君子は常(🏭)に政治(zhì )とい(🚎)うことと関係がある。現に(🕰)政(🎻)治の(🐝)任に当(dāng )つてい(⚓)ると否(fǒu )とに(🌿)か(🤷)か(😝)わらず、完(wán )全無欠(qiàn )な徳(🔮)と、自由無碍な為(🐀)政能力をもつ(📄)た人が「聖人(rén )」であり、それほどでは(🔍)な(🈯)くとも、理(lǐ )想と識見とを持ち、常に修徳に(🌛)いそし(🏳)んで為政家として(👱)恥(🔧)かしくない人(rén )、少くとも(🤟)政治に志(🕗)し(🗺)て修(🎾)養をつ(💥)んでい(📣)る人、そういう人が(⛴)「(😣)君子」な(🥐)のである。こ(🚶)れに反して、(🍾)「善人」は必(💾)(bì(🐟) )ず(👟)し(📙)も政治と関(wā(🎉)n )係はな(👟)い。人間として諸徳(📔)のそ(☔)なわ(🌧)つた人(🌜)(rén )という(🗃)程(🆗)度(🚿)(dù )の意(yì )味で用いられ(🐻)て(🐙)いる。
○ 陳＝＝国(📖)名(🎚)。
○(🛹) (🏄)堯(😵)は支(🧜)那の(👚)歴史で知られてい(🚒)る最(💕)(zuì )初の(🤟)聖天子。
○ 子(🥒)貢(😜)は孔子(zǐ(🌏) )が卓越(🏚)した徳と政治(📋)能力と(♓)を持(chí(🛩) )ちな(🐗)がら(🔜)、いつま(🛥)でも野にある(🎻)の(👇)を遺憾(🆚)として、(📵)か(🐿)ようなこ(🤶)とをいい出(🛴)(chū )し(😑)たの(😥)であるが、子(zǐ )貢らしい(🛁)才(cái )気のほとばしつた表現である。そ(👑)れに対す(🏇)る孔(🤓)(kǒng )子の答(🧚)え(🥄)も、じよう(🤒)だんまじりに(♍)、ちやんとおさえ(🕣)る所はお(🤓)さえ(🚥)てい(🚻)るのが面白い。
「(⭐)民衆と(⛳)い(🔏)う(💟)ものは、範を示(🕹)してそれに由(yóu )らせることは出(chū )来るが(🌳)、道(👰)(dà(〽)o )理を示してそれを理解させるこ(🐺)とはむ(🍌)ず(👍)かしいものだ。」
泰(🙂)伯第八(🚩)
ビデオ このサイトは2025-03-10 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《絶対 終わら せ ない 限界 射精》関連作品
日本週次チャート