一二(一(yī )九六(liù ))
「恭(gō(🥩)ng )敬(🎟)な(🏘)の(🔷)はよいが、それが礼にかな(🦑)わな(🧓)いと(📅)窮屈にな(🕳)る。慎重なのはよいが、それが礼にか(⏩)なわないと臆病になる。勇敢なのはよ(🥢)いが(✍)、それが(🔅)礼にかなわないと(🈁)、(🕺)不逞になる。剛(gāng )直(zhí )なのはよいが、それが礼に(🤸)かなわないと(🕤)苛(♍)酷になる。」
○ (🐿)前段と後段と(🚐)は、原文(☕)では一(yī )連の孔(kǒng )子(zǐ )の(✏)言(⛎)葉になつてい(🖖)るが、内(nèi )容に連絡(👅)がない(🐓)ので、定説(🏾)に従つて二段(🐲)(duàn )に(🛅)区分した。
一(yī )三(一(💬)(yī )九(🚆)七)
六(💃)(liù )(二(èr )一(yī )一)(📝)
○(🧕) 孔子の門人た(Ⓜ)ちの中に(🔽)も就職目あての(🍐)弟(📠)子入(rù )りが(🔨)多かつたらしい。
「そういう(🛑)祷(dǎ(🦄)o )りな(🏻)ら、私はもう久しい間祷っ(✳)て(♈)いるの(🔆)だ(🍏)。」
「共(gòng )に学ぶこ(⏩)との出(chū )来る人(rén )はあろ(😘)う。しかし、そ(🖋)の人た(👒)ちが共(📡)に(🍮)道(🌨)(dào )に(💚)精進す(😥)るこ(🙈)との出(chū(👧) )来る人であると(😀)は限らない。共に道(dà(💮)o )に精進(🍜)することの出(⛰)来(🌓)る人はあ(🙎)ろう。しかし、(🦒)そ(👎)の人(rén )たちが、(🤦)い(🏫)ざという(🏟)時(😜)に確(🌺)乎たる信念(nià(🍩)n )に立って行(🌛)動を共にしうる人であるとは限らない(☔)。確乎たる(✅)信念に立って行動を共(🐬)にし(🔌)う(🍺)る人(rén )はあろ(🎊)う(🥡)。しかし、その(💵)人(rén )た(🎗)ち(🛃)が(⭐)、複雑(😚)(zá )な現実(shí )の諸問(🐻)題に当面して、なお(🥘)事を誤ら(💌)ないで共(gòng )に進みう(👅)る人(🔼)であるとは限らない。」
「堯(🕓)帝の君(jun1 )徳(🏽)は何と大(dà )き(👬)く、何と(♉)荘(🌠)(zhuā(👀)ng )厳(🧡)なことであろう。世に真(zhēn )に偉(👼)(wěi )大なものは天のみであるが、(🤯)ひ(🌻)とり堯帝(dì )は天と(🥋)その偉大さを共に(🅾)してい(🕑)る。その徳の(📱)広大無辺さは(🔽)何(🌒)と(😐)形(xíng )容してよいか(🥊)わから(✅)ない(🕔)。人(rén )はただ(⭕)その功業(💩)の荘厳(🚸)さ(📊)と文(🍆)物(🏤)制度の(🎏)燦然たるとに(🐌)眼を(🤴)見はるのみ(🙂)である。」
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