「忠実に信(🥎)義(🛁)を第(🏵)(dì )一義として一(📁)切の言動を貫くがいい。安易に自分よ(🤷)り知(zhī )徳の(🎛)劣った人と交(🌆)(jiāo )って、(💥)いい気(😺)(qì(🈶) )に(🍌)なるのは禁物だ。人間だから過失はあるだろうが(😖)、大事(⬆)(shì )な(📊)のは(⏫)、その過失(👣)を即座に勇敢(gǎ(🍗)n )に改(gǎi )めることだ(👨)。」
とあるが、(🌩)由の顔(🖇)を見(🎆)ると私(🍑)(sī )に(📎)はこの(🐳)詩が思い出(💌)さ(✖)れる(📫)。」
かように解(🍙)すること(🖇)によ(🌌)つ(📡)て、本章の前段と後段との関係が、はじめ(🥃)て(🎬)明瞭(😁)になるであろう。こ(🍅)れは、私(sī )一(🍳)個の見解であるが、(💂)決し(🤾)て無謀(😖)な言ではないと思(sī(🤺) )う。聖人・君子・善人(rén )の三語(yǔ )を(🚮)、単(dān )なる人(rén )物(wù )の段階と(🌜)見ただ(🏝)けで(🕋)は、本(🈹)章の意(👱)味が(🐂)的(de )確(✅)に(🛀)捉(zhuō )えられないだけでなく、論語(📗)全体の意味(🧞)があいま(🐥)い(🌅)になるの(🏴)ではあるまいか。
七((🌌)一九一)(💌)
うす氷(bī(🌼)ng )ふむが(🗽)ごと、
一七(qī )(二〇一(🧀))(🔠)
「由(💬)ゆうよ、お前のこしら(👉)え(🏭)事も、今にはじま(🚗)ったことで(🍙)はないが、困ったもの(📸)だ。臣下のない者がある(🥀)ように(💩)見(🍳)せか(🤞)けて、いった(🦏)いだれ(♐)をだ(❕)まそう(💦)とするのだ。天を欺こうとでも(🤧)いうのか。そ(🗑)れに第一、私(sī )は、臣(chén )下(xià )の手で葬ってもらうより、むしろ二(🥑)三(sān )人(💤)の門人の(🥣)手で葬(zàng )ってもら(🍼)いたいと思って(🥨)い(🏳)るのだ。堂(táng )々たる(🐫)葬儀をしてもらわな(🥫)くても、まさか道ば(🔙)た(🌋)で(🤴)のた(🙄)れ(🐬)死したこ(🈳)とにも(🐻)なる(🌫)ま(👂)いではな(🥤)い(🥤)か。」
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