○ (📱)こんな有(yǒ(🍓)u )名な言葉は、「三軍も帥を奪(👷)う(📦)べし、匹夫も志を奪うべから(🐋)ず」(🛎)と(🚟)い(🎖)う文語(🤫)体(🔦)の直(zhí )訳(yì )があ(🛩)れば充(✈)分かも知れ(💷)ない。
陳ちんの司(sī )敗しは(🕘)いがたず(🍠)ねた。――
「忠(🤟)実に信義を第(dì(♿) )一(🤽)義とし(😩)て一(yī )切の言動を貫くがいい(💝)。安(ā(🎿)n )易に自(zì )分より知(🐝)徳の劣っ(🗿)た人と交っ(♿)て(🚐)、いい気(🥝)になる(🐦)のは(🐁)禁物だ。人間だから(👴)過失はある(🔓)だろ(🏝)うが(🔢)、大(⏫)(dà )事なのは(🕡)、その過失を(🕠)即座に勇敢(🏛)(gǎn )に改め(🏰)るこ(🍧)とだ(🕐)。」
「後輩をばかにしてはならな(🧚)い。彼等の将来がわれわれの現在に及ば(🔑)な(💸)いと誰がいい得よ(👞)う。だが、四(sì(🌘) )十歳(🔵)にも五(wǔ )十歳(🏗)にも(➕)な(⏫)って注目を(❄)ひくに足(zú )り(🌜)ないようでは、(♍)おそる(📇)るに足りない(❕)。」
一(💟)二(èr )(一(yī )九六(🔙))
(👎) (🔬)かよう(💵)に解(🗽)することに(🥐)よつて、本(🚕)章の前段(😙)と後段と(📞)の関係が(👂)、はじめて明瞭(liǎo )になるであろう。これは、(🈂)私(🤔)一個の見(jiàn )解(🚝)(jiě )であるが、決し(🧐)て無謀な言(🚓)ではない(🏜)と(📚)思う。聖(shèng )人・君(🚠)子(🏠)(zǐ )・(🚌)善人の三(😩)語を、単なる人物の段(duàn )階(🌃)と見ただけ(💋)では、本章(zhāng )の意(😃)(yì )味(wèi )が的(de )確(què )に捉え(🗑)ら(🎩)れないだけでなく、論語(yǔ )全体(🍥)の(🚸)意味(wè(🚛)i )があいまい(🐍)になるの(📲)では(🌉)ある(🛏)まい(🕢)か。
一(一(😞)八五)
こ(🍽)の問答の話をき(🌮)かれて(🕸)、先師は(⏹)いわれた。――
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