○ これ(🤧)は孔(♋)(kǒ(🕦)ng )子晩(wǎn )年(nián )の言葉に(⛽)ち(🔉)がいない。それが単なる無常(😔)観(👷)か、過(🌖)去を顧(💄)(gù )みての歎声か、或(💻)(huò(🎩) )は、たゆみ(💞)なき人間の努(🎥)力を祈る(🥒)声か(🤓)そもそもま(🌰)た(♈)、流転(zhuǎn )をと(🐤)おし(🌾)て流(🛃)るる道(🚷)の永遠性(xìng )を讃美する言葉(yè )か(🍧)、それは人(📝)おのおの自らの心(🍴)境(⏰)に(😙)よつて解(🎾)するがよかろう。た(🕖)だわれわれは(🍀)、(❔)こうした言葉(yè )の(🚀)裏付けによ(🌥)つ(🌬)て、(🏘)孔子の(🚉)他の(🛁)場合(⛲)の極めて平凡らしく見える言葉が一層(📲)深く理解され(😲)るであろうことを忘れてはならない(🤵)。
先(xiān )師はこれを聞(📡)かれ、門人(rén )たちにたわむれて(💡)いわ(🤬)れた。――
○ 大宰==(🚛)官名(mí(📼)ng )であるが(🖤)、(🛑)ど(💇)んな官であるか明らかでない。呉の官吏だろ(👢)うと(🦖)いう(🌛)説(shuì )が(📃)ある。
先(xiān )師はそれだけいって退(tuì(🦀) )かれた。そ(🏛)のあと司(⬆)敗は巫馬期ふばきに会釈し(🏬)、(👨)彼(bǐ(🚟) )を自分(🧙)の(🌯)身近(jìn )か(🍌)に招いていった。――。
○ (♍)射・御(🛅)==禮・楽・射・(🐣)御・書・数の(😖)六芸のうち射(弓の技(🏺)術(💲)(shù ))と御(車馬を御する技術)(🕌)とは比較(jiào )的(de )容易で下等(🐯)な(🤱)技(jì )術とさ(🌤)れてお(🔡)り(🐥)、とりわけ御(📊)がそう(💠)で(🌸)ある(👋)。孔子は戯れに本章のような(😵)こ(⛵)とをいいながら、(👆)暗に(😌)自(zì )分の本領は(🕚)一(🚍)芸(🦓)一(🥎)能に秀で(🎩)ることにあるので(🎅)はない、村人たち(🌻)の自(🏫)分に対(🕦)す(🐏)る批(😾)(pī )評は的をはず(👘)れている、と(🐖)いう意味(🎱)を門人たちに告(💿)げ、その(🛌)戒めとしたもので(🔪)あろう。
「やぶ(💥)れ(🌭)た綿(mián )入を着(〽)(zhe )て、(🏒)上等の毛皮(pí )を(🕗)着て(🦁)いる者(🔙)と並んでいても、平(⛩)(pí(🏾)ng )気(🤖)(qì )でい(🐺)られる(🔝)のは由(🐴)ゆ(📌)うだろうか。詩経に、
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