「せっか(👘)く(🚩)道を(😆)求(qiú(🥪) )めてや(🌡)って来(🍏)たの(🍣)だか(🛣)ら(🤱)、喜(xǐ )んで(🆘)迎えてやって、退かないように(🐚)してやりたいものだ。お(🙈)前(qiá(🎏)n )たちのように(🍋)、そう(📤)むごいこ(🚢)とをいう(🛒)もの(📢)ではない(🍰)。いったい、(🌬)人が自分の(👽)身を(💏)清くしようと思(🚏)っ(🧠)て(🚱)一歩前進し(🏈)て来たら、その清(👼)くしよ(🔙)うと(📨)する気持を汲(🎹)ん(😃)でやればいいの(😛)で、過(👾)去(qù )の(🐜)ことをいつまでも気(qì )に(🌦)する必要(yào )はない(🕯)の(🌈)だ。」
「仁というも(👖)のは、そう遠(yuǎn )くにあるものではない。切実に仁を求め(🕔)る(🐿)人には、仁は刻下に(🔬)実現されるのだ(🚌)。」
○(🕒) こ(🐥)れは孔子晩年の言葉にちがいない。それが単(🏋)なる無(⛴)常観か、過去を顧(💿)みての歎声(🉐)か(🤧)、或(huò )は、た(🐜)ゆみなき人(ré(📶)n )間の努(nǔ(🛰) )力を祈る声(🤐)かそもそもまた、流(liú )転を(🍁)とお(🐤)して流るる道(✍)の永遠(yuǎn )性(🏓)を讃美(🍎)す(📂)る言葉(⏺)か(🥩)、そ(🌉)れ(😀)は人(🥡)(rén )おのおの自らの心(🤹)境によつて解するが(🥞)よかろう。ただわれわれ(👨)は、(🎑)こうした言葉の(📡)裏付(fù(😴) )けによつて、孔(🚖)(kǒng )子(🎅)(zǐ )の(🐙)他(🐾)(tā(👓) )の(🔣)場(📉)合の極(jí )めて(😝)平凡ら(🏦)しく見(jiàn )える言葉が一(yī )層(⛪)深(🚎)く理(lǐ )解さ(🚷)れるであろうことを(🏖)忘れては(⛩)ならない。
一三(二(èr )一(🚟)(yī )八)
○ (🏾)前(💅)段(🍱)と後段とは、原文では一連の(🎅)孔子(zǐ )の言葉(yè )になつているが、内(nèi )容に連絡が(⛎)ないので、(📀)定(🚼)説(🤥)に従(cóng )つ(👱)て二段(🛒)に区(qū )分(🍞)(fèn )した。
一(yī )三(sān )((🆓)二一八)(🕶)
○ 関雎==詩経(jī(🍆)ng )の(💮)中(zhōng )にあ(🍦)る(🚋)篇の名。
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025