そ(🉑)れ(🥛)よ(🅱)り(🍻)外(🐡)に(🐿)斷じてない(🏿)ことに(😇)な(⬅)るだら(🔤)う。
由はギヨツとしたやう(🖊)に、(🥇)四圍(wéi )あたりを見た。
(😭)間(🌴)(jiān )。
(🎃)君の妹も、札幌(🀄)に出て(😯)きたことを愚痴つてゐ(🕦)る、(♏)俺(🍚)は君(jun1 )の妹を女(💿)給にだけ(🕡)はした(🛵)くな(🐡)いと思つて(💛)、今(jīn )、何(🚂)處(🏂)か(🚘)へ奉(🛃)公させてやりたい(🥌)と思つてゐる。
「なん(❄)かえゝ(✳)ごとで(🙆)もなえべか?(🥚)」ときいた。母がきゝかへすと、
源吉達は、もう雪も固まつたの(🔖)で、山(👎)(shān )へ(🔮)入(rù )る時期だつたけれども、この(⏬)方が(🔏)片(👬)付くまで行(♉)けなかつた。それに今(😬)では皆、(🛰)そ(Ⓜ)んな處(🔌)(chù )でない、と思ふほど、興(xìng )奮(fèn )してゐた(❎)。石(🐖)山の家に寄り合(hé )つて(🅱)、色(🐌)々の話をきいたりし(🧦)てゐる(🦏)うち(🗨)に(🏪)、殊(🌘)(shū )に若(⚽)い百姓などは、「(🆑)地(😬)主(🌗)つて不(bú(🎢) )埓だ!」さういふ(📷)理窟(kū )の根據が分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」(🌎)と思つて、(🕢)フラ/\した氣持(🐞)(chí(🛀) )のものが、「野(😜)郎奴(nú )」(👲)な(🈸)どと云つてき(⏹)た(🧔)。澤(🌃)(zé )山集ることがあると、校長(zhǎng )先生は、手振(zhèn )りや、身振りまで(🦏)して、(🍑)「佐(zuǒ(🐔) )倉(💞)宗(㊗)五郎(🏅)」や「磔茂(mào )左衞(wèi )門(🐶)」などの義民傳(😼)(chuán )を話してきかせた。それが、處(😸)(chù(🐅) )が、(🗺)理窟なしに(🌖)百姓(xìng )の(🚕)頑(📻)固(gù(🍠) )な岩(yá(🌊)n )ツころのやうな胸(🎑)のすき間(💿)々々か(🍅)ら、にじ(🕰)み入つて(📇)行(✒)つた。そ(🙌)れから、(🧗)笑談のやうに、「北海道の宗(⏰)五(wǔ )郎(🏎)(lá(🥋)ng )」といふ(🔂)奴が、何(⚓)處かから一人位(🚨)は出たつて惡くないだらうさ、(🤐)と云つた。すると、(🎞)朴訥な百姓(🍺)は、(🍶)眞面目に、考へこん(📇)だ。
母親はまだ、とぎ(🥒)れ、とぎれにくど/\云(yú(🐶)n )つた。
十(shí )二、三臺もの馬橇が鈴(🐍)を一(🖌)せいに、雪の廣(🐜)野(yě )に、おつぴらに響かせながら、前(qián )や(⏫)後が時々呼(🗼)びか(🔠)は(🛤)したり(🏕)、物々し(🧥)く、精(👗)一(🕵)杯(🍮)に一散に走(🥒)つてゐ(🤦)るうちに、それが、不(bú )思議(🌋)(yì )に、こそ(🐳)くな百姓達(🥁)の氣持(💧)を、グ(🐯)ン/(🏽)\殺バツな、誰(shuí(👞) )で(👯)も、な(🗼)ん(🕛)でも來(lái )い(🔙)、(〽)といふ氣持(chí )に(🔐)引きずつて行つた。四十をずつと過(🔥)ぎてゐる、普(🔖)段はおとなしい房公さ(🧠)へが、(🦉)
かうい(👸)ふ(🏧)風に決つたことを、實際(jì )に(🎁)やつてゆくための人(🗃)間(jiān )とか、細(xì )則、具體的な方法、(🗻)さ(🤽)ういふ(🎁)こと(💷)は、(❇)三(🌤)、四(🤪)(sì )人の重(chóng )立つた人(その中には校(xiào )長先(xiān )生(🛡)(shēng )も入つた(🥃)。)(🤼)で(✒)決め(🐠)て、すぐ皆(jiē )に通知す(💵)ることに(😷)した。そ(👧)れ(🌽)で(🕛)その日の(🍙)集合が終つた。
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