日本《小倉 優子 エロ》2行目ライン
小倉 優子 エロあらすじ
○ こんな有(🐌)(yǒu )名な言(🚮)(yán )葉は(💥)、「三軍も帥を奪うべ(🙏)し(🛌)、匹夫(fū )も志を奪(📓)う(🌥)べ(👠)か(🔍)らず」(🤓)という文語体の(🌤)直訳(🎨)があれば(👍)充分かも知(zhī(👀) )れな(🚇)い。
「何という荘厳さだろう(🔎)、舜し(⛄)ゅん帝(dì )と禹(yǔ(🍅) )う王(wáng )が天下を(🔆)治(🏑)められたすがたは。しか(🤤)も両(liǎng )者(zhě )共(🏙)に(🎺)政治(🔇)には(🐝)何の(🆖)か(📂)かわりもないか(🚛)の(🌜)よう(🍬)にしていられたのだ。」
「よろしいと思います。誄(🔓)るい(🎩)に、(🍈)汝(🚜)の幸いを(🎁)天地の神(🦎)々に祷(🤷)(dǎo )る(⛩)、という言葉がございますから。」(🎙)
「無(🕕)知で我(🍙)流の新説を立て(💇)る(💕)者もあるらしいが(🛎)、(💐)私は絶対にそんな(➡)ことは(📬)しない。私(🥇)はなるべく多(duō )くの人の考(🚜)えを聞い(🆎)て取捨選択し、なる(🆒)べく多く(🗒)実際を見てそれを心に(🦇)とめ(🏫)てお(🛹)き、判(💞)(pà(🥇)n )断の材料にす(🕖)る(⚪)よう(🔶)につとめている。むろん、それではま(💍)だ真知とはい(🤢)え(🚶)ないだろう。しかし、それが真(zhēn )知にいたる途みちな(🔂)のだ。」
○ (👄)綱(🈳)＝＝(🐤)これを「網」の誤り(🧘)と(🔥)見(⬜)て「一(😖)網打(dǎ )尽」の意(yì(🙁) )味に解す(📭)る説も(🔲)ある。しかし(⚡)、当(🔃)時の魚(yú )獲(huò )法に、大(dà(🤾) )綱(🥀)にたくさんの(🍱)小綱をつけ、その先に釣針(♎)をつ(🙂)けて、(⛓)そ(⤵)れを水(🥗)(shuǐ )に流す方(fāng )法(🔁)があり(🙋)、(🈁)それ(😳)を綱とい(🏝)つ(🌰)たとい(🏆)う(🔕)のが正(zhèng )しいよ(⏹)う(🛥)である。しかし、いず(🎂)れに(🔃)して(➗)も、本章(🚩)の結(jié )局の意(yì )味に変りはない(🤘)。
「知(zhī )者には迷(mí )いがない。仁者に(❗)は(📹)憂いがない。勇者(🖥)にはおそれがない(👤)。」
○ 本(běn )章は「由らしむ(🤩)べし、知(🤡)らし(🏯)むべからず」という言葉で広く流(liú )布され、秘(mì )密専制政治(🌘)の代(dài )表(🕥)的(🙌)表現であるかの如(🚦)(rú )く(🕔)解釈されている(😟)が、これは原文(🦆)(wén )の「可(kě )」(📯)「不(⏸)可」を(🛄)「(👋)可(kě )能」(😥)「(🚭)不可能」(💒)の意(🗑)(yì )味に(👖)とらな(🔞)いで、「命令(🎼)」「禁(♏)止」の意味に(🈶)とつた(🧐)た(🌷)めの誤りだ(🍼)と(🚔)私(sī(🍢) )は思う(🆘)。第一(yī(🛂) )、孔子(🚒)ほど(🈵)教えて倦まなかつた(🤣)人が、民衆の(❇)知的理解を自ら進んで禁止しようとする道(dào )理はない。むしろ、知(🎀)的(de )理解(😠)を求(qiú(🎒) )めて容(👂)易に(🛡)得られない(🔶)現(🔅)(xiàn )実を知り、そ(☕)れを歎きつつ、そ(🚯)の体験に(🤶)基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念(niàn )を固め(🍍)た言葉として受取(➕)る(🖍)べきである。
三二（一七九）
「しか(⬅)し、わずかの人(🎌)材でも、その有る無(wú )しでは大変(🎿)なちがいである。周の文(wén )王(wáng )は天(🐂)下を(🦂)三分(fèn )し(🍳)てその(📽)二を支(zhī(🤜) )配(🏽)下に(👧)おさ(🤑)めてい(🐏)られ(🙆)たが、そ(🚹)れでも(🚁)殷に臣事し(🚞)て秩(zhì )序(xù )をやぶ(🤪)られなかった。文(🌝)王時(🥫)(shí )代(dà(🚯)i )の周の徳は至徳と(🥗)いうべき(⛷)で(🕍)あろ(🍩)う。」
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