日本《知 的 障害 者 オナニー》2行目ライン
知 的 障害 者 オナニーあらすじ
「今(😀)(jī(📝)n )朝(🆕)の鐘(🏑)をつ(😟)いたのはだれじゃな。」
ところで(🌿)、かれの言(😁)葉が終(zhōng )わるか終(❔)わらないうち(🥛)に、(🔃)二三の室から、急にさ(💯)わがし(🐿)い人(rén )声や物音が、廊下をつたってきこえだした。
かれ(➡)は、そう言う(🐊)と、すぐおじぎ(🐺)を(🔅)して、塾(shú )長(📨)(zhǎng )室(👠)(shì )を(🚤)出た。朝(cháo )倉(🛡)先生は無(wú )言のまま、かれのうしろ姿を見(⬛)おくっていた。
(🤠)つきあたりに、大(🍂)便所(suǒ )がこれも七つほどならんでいる。その(🦆)う(🐶)ちの、(♌)右は(🔟)じの(🆒)一つだけが戸が(🦍)開いており(📁)、その少(👺)し手前(qián )の、たた(🙈)きの(🐀)上に、水を(📢)はったバケツが一つ置いてある(🌙)のが見えた。戸の(🛒)開いた(🎿)便所(suǒ )の(💂)内(nèi )側は、電燈の光を斜なな(🐐)め(🕙)にう(⛑)けて(🌽)いる(❕)ので、よくは見えな(🎭)い。しかし、だ(🤔)れ(🐑)か中で掃除をしているこ(✴)とだけはたしかだった。六人(🤠)の室員(yuán )のう(🐠)ち(🍗)、飯島は(🥏)入り口に立(🎿)(lì(🥍) )って(🌲)おり、両がわの小便所(🔠)に二(💼)人(📤)ずつ働(dòng )い(👿)てい(🤐)るのだから、あとの一人は大(🐀)河にきま(🕐)っている。次(🐞)郎(🥂)は、(🏙)そう思(🛬)(sī )って、すぐ声をかけようとした。しかし(🐾)、なぜか思いと(💽)まった(👸)。そして、(📟)入り口(☝)(kǒu )の横の板壁(bì )いた(🤲)かべにかけてあった便(biàn )所用の雑(🈸)巾を(⏬)一(🏌)枚とり、(🛫)それをた(⛳)たきの上のバケ(🤕)ツの水(🐌)にひたして(👡)、しぼったあ(📨)と(📕)、大(🍳)河の(🌬)はいっているのとは反対のは(📀)じの大便(🐢)所の戸を(🗺)あ(👷)け、(🤢)中にはいった。
次郎は大河の(🖍)顔を(👬)見(jià(🤾)n )る(⛴)と、(👪)救われた(😋)ような、こ(🤐)わい(😆)よ(🐚)うな、変な気になりな(🈵)がら、つとめて平(píng )静をよ(🏔)そ(🖲)お(👝)っ(🙍)てた(🔢)ずねた。
静坐のあとは遥拝ようは(🦈)いだった。――これは(👇)皇(🎿)大神宮(🀄)こう(⚫)たい(🚠)じんぐうと(📷)皇居こうき(🥦)ょ(🚱)に対(✉)(duì )する儀(😈)礼ぎれ(🧓)い(🦗)で、(🐰)その当時は、極(🍐)左きょく(👢)さ(💅)分子や一部(🎳)の(🍑)キリスト教徒以外の全国民によって当(🧙)然な(🍖)国(🌬)(guó )民儀礼と認められ、集団(🦈)行事に(🐼)おいてそ(📵)れ(😍)を欠(qiàn )くことは、国(🐕)(guó(🏸) )民常識(shí )に(🕙)反するものとさえ考え(😋)られていた(👭)のであ(🍠)る(🐬)。
(💛)かれには、まったく自信がなかった。白鳥会時代(dài )の心の修練(👯)も、友(🥜)愛塾の助手としての(🔻)現(xiàn )在(zài )の(🍦)信(xìn )念も、こうした場合の態度(🌦)(dù(🏼) )を決定(dì(🚁)ng )す(💮)るには、何のたしにもなら(👰)な(🏁)かっ(㊙)た。かれがこれまで信奉しんぽうもし、実践じっせんに(📭)も(🥙)つとめて来(😟)た、友愛・正義・自(🆚)(zì(🤔) )主・自(zì(👚) )律・創(chuà(👱)ng )造、といったような(🌫)、社会生(🦀)(shē(🍻)ng )活の基(jī )本的(de )徳目とくもく(🗒)は、今(👂)(jī(🚕)n )のかれに(🕖)は(🛅)、全(📅)く力のない、(😓)空疎くうそな言葉の(🧙)羅列られつでしかなかった(😙)。そ(🙋)し(🏹)てそ(🛵)こに(🐅)気(👩)(qì )がつ(🏹)く(🚙)と、かれはいよ(🦔)いよう(💀)ろたえた(🐣)。
「(🍇)べつにこ(📜)れと申(shēn )す心(✍)得も(🔝)ご(🏴)ざいませ(😅)ん。ただ(🍄)定め(🚙)に従いましてつきましただけで……」
「先生も(🐫)そうお感(🤠)(gǎn )じでしたか。」
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