「(🍉)例に(🔛)よって、指導者(😷)がい(🎖)る(💇)ようですね。」
(🍨)朝倉先生は、かつて次郎(🤲)(láng )に、「現在の日本の指導(👢)層(❕)(céng )の大(🛸)多数は、正(⚪)面(miàn )か(📨)らは(🔽)全(🈁)く反対(duì(🍣) )のできないよ(➖)うなことを(🤳)理由(yóu )にして、自(zì )分たちの立(🍈)(lì )場を正(zhèng )当化した(➿)がるきら(💮)い(🌆)があるが、(📝)そ(🕌)うしたずるさは(🎇)、ひ(🧑)とり指(zhǐ(📃) )導層(🙏)だけに限(🦑)られたこと(❕)ではないようだ。た(🍓)い(🥔)ていの(❗)日本(🍟)人(rén )は、(🤣)何かというと、表面堂(🔰)々とし(🛡)た理由で(🌡)自分の行動を弁護したり(🔉)、飾かざった(🚖)りする(💤)。しかも(🏁)、そ(🙅)れで(🔵)他(🕵)人をごまかすだけでな(🎠)く、自分(😛)自(zì )身の良心をごまかし(🤽)てい(🌱)る。それをずるいなどとはちっとも考えない。こ(🆕)れ(🏣)はおそろしいことだ(🆓)。友(yǒu )愛(🔨)塾の一(yī )つの大きな使命は、(🎃)共(🙇)同生活(huó )の実(shí )践(🍦)じっせんを(🕝)通(🕎)じ(🗂)て、青(💸)年たちをそ(🚉)うしたずるさから救い(📴)、真理(❕)に(🌍)対して(🐂)もっと誠実な人間に(💧)してやること(👧)だ。」という(⏬)よ(🐏)うな意味の(👗)こと(🤬)を、いったことがあったが、次(cì(🐆) )郎(lá(🔼)ng )は、便(biàn )所(suǒ )の(😞)中から、飯(fàn )島の(🍳)うしろ姿(🛄)を見おくり(🐙)な(🌡)がら、その言葉を(💪)思いおこし、今さら(😊)のよう(❗)に、(⬛)大きな(🖲)困(kù(💎)n )難(🛂)にぶっつかったような(⛄)気(qì )がした(💀)のだった。
「君自(🛸)(zì(🍸) )身(shēn )はどう思う?(🏘) 私の意見より(🙄)、まず(🌎)君自身(🈁)の意(😽)見(jiàn )か(🍎)らき(😮)きたいね(🤟)。」
かれには(🧠)、まったく自信(😞)がなかった。白鳥会(huì )時(🌨)代の(🎧)心(xīn )の修練も、友愛(ài )塾の助手としての現在(🥡)の信念も、(👦)こ(❎)うした場合の(🤓)態度(🆕)を(🧒)決(😧)定(🌀)するに(🔆)は、何のたしにもならなかった。かれ(🌶)がこれまで信(😿)奉し(🆒)んぽうも(🥒)し(🐜)、実践じ(😶)っせんにもつとめて来(💝)た、友愛(ài )・正(🗝)義(🚱)・(🕌)自(🚣)主・自律・創(🎤)造、といったような、(🕠)社(shè(🈂) )会生(shēng )活(huó )の基(jī )本的(de )徳目とくもく(🏗)は、今のかれ(😍)に(🎄)は、全(🔺)(quán )く力のない、空疎(🐰)くうそな言葉(yè )の羅列られ(⛴)つでしかなかった。そしてそこに(🎥)気がつくと、かれはいよ(🆔)いよう(🤣)ろたえた。
飯島は(👽)、い(😀)くぶんあわて(🐳)気(🏎)味(wèi )にこ(🤮)た(🕙)えた。そ(✋)れだけ(🌿)に、いかにも(🥀)無造(zào )作むぞう(👫)さな(🎼)、たより(🍁)な(🏾)い(🔗)答え(🧕)だ(🈯)った。
「打ちや(🚳)める(📧)と、それでかえって起(qǐ )きることもありますが(🌃)ね(🚼)。」(🕠)
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