「えらく考えこ(🤒)んで[#「考(👫)え(🌈)こんで」は底(dǐ )本では「考えこん(🗽)」(🗡)]い(🤷)るよ(🌮)う(✅)じゃな。」
とこ(🛶)ろが孔子(📪)は、あとで他の(🍜)門人たちに(📫)仲弓(🐱)の(📌)言(yá(🛫)n )を伝えて(🏘)、しきりに彼(bǐ )をほめた。そ(🥣)して(📫)再(♊)びいった(🌖)。
((👹)もし、孟孫(🔯)氏(📺)に、(🚚)はな(🐄)はだしい僭(jiàn )上沙汰(tài )でもあれば、それは(💝)孟(🎲)孫氏一(yī )家の(🎙)問題だけ(💱)でなく(👮)、魯の国の問題(tí(🏘) )であ(🏾)り、ひいては天下(❕)の道義を紊ることにもなる。それに、万一、(🏄)自分に一応の(🧦)相談をした、(🚒)とでも云いふら(💠)されると、こ(📖)れか(😥)ら自分がやって(😰)行(háng )こ(🍻)うとする政治(⛪)(zhì )の精(jī(💾)ng )神(shén )を、傷(shā(🍻)ng )けることにもなる。出来(lái )れ(🤣)ば、(🛀)自分の(👀)いった意味を(🐟)、(🖱)は(👩)っき(🚎)り(⬆)さし(📬)て(🔦)置くに越(🌲)したことはない。し(🚑)かし、祭典(diǎn )の計画について(🅱)、直接の(🍥)相談も(🏈)うけないで(😡)、こ(🤟)ちらか(🤾)らそれ(🍦)を云(yún )い出す(⛏)のも非礼だ(🤖)。何(hé(🍹) )と(🈶)か方(fāng )法(✌)はないものだろうか。)
「さっ(🥪)きから考(kǎo )えていま(🔴)すが、ど(🐱)うも私にはわかりませ(🚟)ん。」
「3む(👫)ずか(📁)しいのは温顔を(🧚)以て父母に仕えるこ(🙈)とだ。現(🏴)に代(🌜)って(🔉)仕(shì )事に(💊)骨を(🍞)折(shé )った(✡)り、御馳(🕴)走(🛡)があるとそれを(🌛)親にすすめたり(😭)するだけでは、孝(🗽)(xiào )行(háng )だとは云えない(📰)。」
「楽(🆖)(lè )長!」
「血(🆗)(xuè )統な(🚂)ど、どうで(🔊)も(☕)いいでは(🗾)ございませんか。」(🎞)
樊(fán )遅は(🐉)喜んだ。それは(🐸)その中に、(👱)「違わない」という言葉が見つかっ(👺)たからである。し(🏞)かし(🚓)、数秒(🌷)の後(📇)に(🙇)は、彼(🗝)の頭(🗞)(tóu )は却(què )って(😔)そ(😜)のために混(⛱)乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違(😙)わない」(🚇)と、この言葉の(🏈)中(🔙)の(⚓)「違(🌽)わない」とは、まるで(🦄)意味(🕟)がちがってい(🐜)そうに思(⛑)えたからである。後の場合の「違(wéi )わない」は、第一(🌂)(yī )、(🎥)父(fù )母の存命(🎗)中(zhōng )のことで(🔨)ある。そ(🤛)れ(🖼)に(⛴)、(✅)前(❄)後の関係から判断(duàn )しても(😣)、初一念を貫(guàn )け(✖)と(💳)い(🌖)う意(yì )味(🎫)(wèi )に相違ない。父(🧝)母(🗄)を亡くしたあとの「違わない」とい(😆)うことが、それと同じ意(yì )味だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が同じなだけに、(🧙)彼はい(🏳)よいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
「決してお(💈)世辞は申(shēn )しま(🐍)せん(🔄)。」(👊)
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