○(🚠) 子路の祷りは、謂(😩)ゆ(🆖)る苦(kǔ )しい時の神(shén )頼みで、迷(mí )信(xì(🥢)n )的(de )祈祷(dǎo )以上(shà(🔃)ng )のものではない(🥓)。それに対して(👢)孔(🕐)子は、真の心(🚯)の祷り、つまり天地に恥(🖐)じない(🐹)人間としての(🔟)精(🐔)(jīng )進(🍷)こそは、幸(xìng )福(❎)に到る(😡)道(🆗)だ、(🔹)というこ(🖕)とを(🧞)説いた。孔子(zǐ )の(⏰)教えには宗(zōng )教(🚹)がない、とよくい(👀)われるが、「天」という言葉は(🚼)、孔子によつて常に宗(zōng )教(🗨)的(de )な意味に使(shǐ(🚯) )われているのである。
子貢(🤰)(gòng )が先(xiā(〰)n )師(🗑)にいった。――
○ 関雎(♉)=(📈)=詩経(🥇)の(🌉)中に(🦇)ある篇(piā(🛋)n )の名。
「(📞)民(mí(✈)n )衆(🚑)(zhōng )という(🚪)もの(🤵)は、範を示して(♍)それに由ら(🦑)せ(🖐)ることは(🌧)出(🌺)(chū )来(lái )るが、道(💳)理を示(shì )して(🥁)そ(⏺)れを理(lǐ )解(🔩)させ(🕜)ること(👒)はむずかしいものだ。」
○ (🏫)誄=(🌍)=死(sǐ )者を哀しん(🔸)でその徳行(háng )を(🎑)述(🤨)(shù )べ、そ(👭)の霊前(qián )に献ぐ(🥧)る言(🍯)葉。
「聖とか仁とかいうほど(🎊)の徳は、私(🏃)には及びも(💾)つかな(💧)いこ(🎮)とだ。ただ(🕥)私(🕕)は、その境(🚮)(jì(🤝)ng )地を目ざして厭(⛷)くことなく努(nǔ )力して(🐼)いる。ま(🐕)た(❇)私(sī )の(🍴)体験をとお(💠)して倦むことなく教(jiāo )えている。それだけが私の身(🌞)上だ。」
三四(一八一)
○ この(📺)一(yī )章は、一般の個(🍲)人に対する戒めと解する(💄)よりも、為(💿)政家(💡)に対(🐫)する(🕢)戒(⏯)めと解(jiě )する方(fāng )が適当だと思(🤠)つたので、(⚾)思(sī )い切(qiē )つて右のように訳し(🐗)た。国民生(🔥)活の貧困と苛察な政治と(🐠)は(🕺)、古(🍺)(gǔ(😨) )来(🦕)(lá(💽)i )秩序破(👇)壊の最(zuì )大の原因なのである。
「その(⚾)程度のことが何で(♏)得意(yì(👦) )になるね(🐀)うち(💡)があ(💥)ろ(🗄)う。」
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