三二((👯)一七(qī(♍) )九)
かよ(🚲)うに(🌯)解(jiě )するこ(🍇)とによつて、本章(🌦)の前段と後段との関係(xì )が、(📅)はじめて明瞭(🎉)になるであ(🔔)ろう。これは、私一(⚾)(yī )個(🍌)の見解(⛽)であるが、決(💇)して(🙅)無謀な言ではないと思う。聖人・君子(zǐ )・善人(🧙)(rén )の三(😨)語を(🥀)、単(🤽)なる人物の段階と見ただけでは(🐞)、本章の意(yì )味が的確に捉えら(🈁)れないだ(🎄)け(🐦)でなく、論(⛑)語全体の(🏐)意(yì )味があいまいに(🌟)なるのではある(💪)まいか(🏙)。
「大軍の(🕌)主(🐡)将(😫)(jiāng )でも、それを捕虜に出来(lá(🤕)i )ないことはない。しかし、一個(🤶)の平凡人(rén )でも、その人の自(zì(👒) )由な意志(zhì )を(🕋)奪うこ(🙏)と(🛒)は出来(lái )ない。」
色よく招(zhāo )く。
一(🍫)五(🛢)(wǔ )(二二〇)(🌝)
一(yī )五(二(🏜)二〇(🕠))
○ 子路は(😺)孔子(zǐ )がかつて大(🛥)夫(💓)(fū )の職(zhí(🔥) )に(🏯)あつたので、そ(💴)れにふさわ(🥤)し(🔺)い禮を(🎚)もつて葬儀を(🛒)行(🕎)い(🐵)た(🔀)かつたのであろう。師(📱)匠(⏫)思いの、(☕)出過(🌵)(guò(🤐) )ぎた、し(🏫)かも病中(zhōng )に葬式のこ(💘)とまで考え(🧓)るよ(📉)うな先(🌧)走つた、稚気愛すべき子(zǐ(🙆) )路(lù(🈷) )の性(❗)格と、(🖕)それに対する孔子(🕴)の(🌑)烈しい(🙋)、し(🤛)か(🎌)もしみじみとした訓戒とが対照(zhào )されて(🙅)面(😢)白い。
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