○ 本章(🍣)(zhāng )に(⚪)ついては異説が多(duō(🐍) )い(👈)が、(✒)孔(kǒng )子の(👍)言(🐈)葉の真意を動(dòng )か(🦎)す(🦈)ほどの(😮)もので(💿)はないので(♌)、一々述べない。
深渕ふかぶちに(🏠)のぞむごと(🏣)、
○ 孝(🗒)経(jīng )に(📭)よると、曾(➖)(céng )子は(👪)孔(💟)子に「身(♊)体髪膚これを父母に受(🍏)く、敢て毀傷せざるは孝の(🖋)始なり(🔽)」という教(👓)えを(🙏)うけ(🕡)て(🎚)いる。曾(🚿)(cé(🖊)ng )子は、それで、手(shǒ(🧥)u )や足(😕)に傷(shāng )のないのを喜んだこと(🌽)はいうまでもないが、しかし(🐔)、単(😃)に(🈳)身体の(💩)ことだけを問題にして(🎌)いたのでないことも無論である。
二四(⏫)(二二九)
ゆ(🎭)すらうめの木
とあるが(🥧)、もう私(🃏)も安(🌺)心だ。永い(🍠)間(✍)(jiān )、お(👥)そ(⛓)れつつ(💙)しん(🌰)で、この(🎭)身を(🏬)けが(💨)さないように、ど(🍉)うやら護(🎪)りおおせて(📆)来たが、これで(🎮)死ねば、も(🐸)うその心(🎒)労(🏒)もなくなるだろう(👮)。ありがたいことだ。そうではない(💓)かね、みんな。」(🆒)
○ (🦖)以上(🕞)(shàng )の三章(zhāng )、偶然か、論(lùn )語(🍄)の編(🙍)纂者に(🤡)意あつ(🕦)て(🏦)か、孔子(🌊)(zǐ )の門(mén )人中最も目立つている顔渕と子(🗾)(zǐ(🔩) )路(🐽)と(🏒)子貢(gòng )の三人(🏛)をつぎつぎに(🚂)とらえ来つて(🈷)、その(😻)面目を躍(yuè )如(rú )たらし(🌶)めている。この三章(zhā(📩)ng )を読むだけで(😦)も、す(🚎)でに孔門(🐤)の(📕)状況(kuàng )が生(shē(😖)ng )き(🕳)生きと(🍓)うかが(🚾)われるで(⚪)はないか。
「私が(🐭)何(⚓)を知(🧓)(zhī )って(🚔)いよ(🛰)う。何も知ってはいない(🚿)の(📬)だ。だ(🙃)が、もし、田(🔳)舎の無(wú(⛎) )知な(🍕)人が私(♍)に物をた(🉐)ずねる(🗣)ことがあるとして、(🤕)それが本気で(🐹)誠実で(🌾)さ(🦓)えあれば、私は、物事(shì )の両(liǎng )端(duān )をたたいて(🧔)徹底的(🕖)に教えてや(🌹)りたい(🐙)と(😣)思う。」
先師のこの言(yá(👿)n )葉に関連したこと(🈵)で、門人の牢ろうも(🎸)、こんなことをいった。――
「(📕)そ(🍂)ういう祷りなら、私(📃)はもう(🎾)久(🎰)しい間(jiān )祷っ(🕧)ているのだ。」(🥏)
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