○ 以(🏈)上の三章、偶(🎹)然か、論語(yǔ(🧤) )の編(biān )纂者(😼)に意あ(🐪)つて(🆗)か、孔子の門人中(zhōng )最も目(⏰)立つて(👨)いる顔(🐩)渕と子路(lù )と(🔗)子(💲)貢の三人(rén )を(🌂)つぎつ(♓)ぎにとらえ来つて、その面目を躍如たらしめている。この(🚘)三章を(🚸)読む(🌀)だけでも、(🕟)す(🐱)で(🌚)に(🚶)孔門(📤)の状況が(🕉)生き生き(✈)とうかがわれるではないか。
「典籍の研究は、私(🐈)も人な(😻)みに出(🥡)(chū )来ると思(🤥)う(🏂)。しか(🖨)し、君子の行を実(shí )践すること(💸)は、(💇)まだな(🙉)かなかだ(🖋)。」
○(📭) 孔(😵)子が諸国(🏒)(guó )遍歴(lì )を終(zhōng )つて魯に(🌲)帰(guī(🚬) )つ(🕵)た(🏋)のは。哀公の十(shí(✍) )一(🙏)(yī )年で、六十(shí )八歳の(📊)時(shí(🗃) )であ(⚫)つたが、その後は、直接政治の局にあたることを断念(niàn )し、専心門(mén )人の(⛄)教育(🍹)と、詩(🎀)書禮(lǐ )楽の整(👕)理とに従事したので(🕗)あ(🍌)る。
陳ちんの(🍑)司敗(bà(🌤)i )し(👶)はいがたずねた。――(📞)
「(📺)文(⬆)王がなくなられた後(😲)、文という言葉(yè )の(🚜)内容をなす(🏳)古聖の道は(🅰)、天(📚)(tiān )意によっ(🐈)てこの私(💮)に継承されているではないか。もし(🐡)その文を(🛐)ほろぼ(🐕)そうとするの(🏄)が天意(yì )であるならば、何(hé )で、後の世に生(shēng )れた(🏕)この(🎠)私(sī )に(🎗)、文に親(qīn )し(💧)む機会が与えられ(⏳)よう(🎤)。文をほろぼすまいというのが(📈)天(😾)意(yì(⚫) )であ(🎊)るかぎり(🌼)、匡の人たちが(🏛)、い(🕴)ったい(📦)私(🦈)に(🛠)対して何が出(🍜)来(lái )る(📃)というのだ。」
二(🛵)(èr )六(二(èr )三一)
「(✝)由(yó(🙊)u )ゆうよ、お前のこし(🥇)らえ事も、今(jīn )には(⏺)じまった(📈)ことではないが、困(👵)(kù(🛋)n )った(🏬)ものだ。臣下のな(🏴)い者が(⤵)あるように見せ(⬛)かけて、いったいだれ(👲)をだま(🏙)そうとするのだ。天を欺(📖)こう(🌰)と(🎣)で(⛩)もいう(🤪)のか。それに第(dì )一(🛒)、(📩)私は、臣(ché(🔸)n )下(🈷)の手(🤠)で葬ってもらうより、むしろ二(èr )三(🖥)人(rén )の(🏦)門(🧐)(mén )人の手(👰)で葬(zàng )ってもらい(🕵)たいと思っているのだ。堂々たる葬儀(yí(🐿) )をし(😂)ても(🖊)ら(🛎)わなくても、(😕)まさか(🎇)道ばた(🐎)での(🐢)たれ死した(🌷)ことにもなるまいで(🤔)はな(⛸)いか。」
「(🛫)鳥(💌)(niǎo )は死ぬまえに(💐)悲しげな声(📐)で鳴(⏮)き(👾)、(🤟)人(💇)は死ぬ(🥘)まえに善言(yán )を吐(🍦)(tǔ )く、(🧥)と申(🆑)します。こ(💆)れから私の申上(📏)(shà(😵)ng )げますことは、私の(👸)最後(hòu )の言葉でございます(🥂)から、よくおきき下さい。およそ為政家が自(⛅)分(😬)の道(dào )として(🐺)大(🚬)切に(🏪)しなければならないこ(🏘)とが三つあ(⛪)ります。その第(♌)一(❣)は(🗼)態度(dù )をつつ(🚋)しんで(😻)粗暴(bào )怠慢(🏹)に(😇)な(🔒)ら(🍬)な(🤱)い(🧀)こと、その(🤾)第二は顔色を(😜)正しく(🆗)して信実の(🔆)気持があふれること、その第三は、言葉を叮(dīng )重(chóng )にして(🎡)野(📼)卑不合理にならな(🍱)いこと、これであり(🙋)ます。祭典のお供(gòng )物(wù )台の並(🧚)(bì(🕙)ng )べ方な(🈂)どのこま(😾)かな(🦊)技(🦔)術上のことは、そ(⏮)れ(🏞)ぞれ係(🌙)の(🗄)役人がおりま(🏛)すし、一々お気にかけられなく(🉐)ともよいこと(✖)でございます。」
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025