○ 詩(🏣)(shī(🥀) )経の内容(🍒)を(😬)大別(🍊)する(🈂)と、風(🧙)・雅・頌の三つになる(🥉)。風(fēng )は民謠、雅(yǎ )は朝廷の(🧦)歌(🚅)、(🚴)頌は祭(🤐)事の歌(gē )である。
互郷ご(🥈)きょう(🛴)とい(🐴)う村の人(🐢)(rén )た(💑)ちは(🤯)、お話になら(🥁)ないほ(😯)ど風俗が悪(💪)(è(🚔) )かった(🏘)。ところがそ(🕚)の村の一少年が先(🚱)師に入(rù(🍶) )門を(🍚)お願(🍠)い(🦉)して許(xǔ )された(🎒)ので、(😃)門(mén )人たちは先師の真(zhē(➰)n )意を疑っ(🎸)た。すると、先(🧕)師はいわ(⛳)れた。――
とあるが、もう私(🏯)も安心(xīn )だ(🙆)。永い間、(🛹)おそれつ(👕)つしんで、こ(🏦)の身をけ(🐍)がさ(🛥)ない(🔕)よう(🏛)に、(😘)どうやら(🥍)護りお(🏎)おせて来たが、これ(🚳)で死ねば、もうそ(🤞)の心労(láo )もなくなるだ(🦆)ろう(🎴)。ありがたい(🚸)ことだ。そうではないか(🥪)ね(💬)、みんな。」(🖱)
○ 以上(❄)の三(sān )章(🍋)、偶然か、論語(🐋)の(🌄)編纂者(zhě )に意あつ(🍋)てか、孔(kǒ(🤒)ng )子の門人中最も目(🧑)(mù )立つ(🍀)ている顔渕(👁)(yuā(😆)n )と子(zǐ )路と子貢(gò(🔉)ng )の三(📥)人(🔼)(rén )をつぎつぎにとらえ来つて、(📥)その面目を躍如たらし(🥍)め(✴)ている。この三章を読むだけでも(💾)、すでに孔(kǒ(🔉)ng )門(mén )の状況が(💳)生き生(🏼)きとう(🏩)かがわれるではない(🐘)か(🔀)。
ゆ(🌀)す(🥙)らうめの木
達巷たつこう(🕡)とい(📭)う村のある人がいった。――
「人(rén )材は得がたいとい(🍥)う言葉(yè )があるが、それは真(👖)(zhēn )実(🏮)だ(⛽)。唐(tá(😩)ng )と(💭)う・虞ぐ(❗)の時(🚜)(shí )代をのぞいて、それ以後では、周が最も人材(😔)に富ん(📙)だ時代であるが、(🚲)それでも十人(🔉)に過(guò )ぎず、し(🍊)かもその十(shí )人の中(zhō(📫)ng )一(yī )人(🤺)は(🤛)婦人で、男子の賢臣は僅か(🍭)に九人にす(🎮)ぎなかっ(🤷)た。」
「野蠻(🛡)なとこ(👘)ろ(🥞)でございます(🏫)。あ(⛅)んなと(✉)ころに、どう(😣)して(🚾)お住(🔐)居が出来ましょう。」
○ 昭(zhāo )公==(🗃)魯(lǔ )の国(🤝)君、名は稠(ち(👴)よう)、(🍉)襄(📨)公(🥕)(じよ(🍗)うこう)の子(zǐ )。
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