三(sān )(二(èr )〇八)
「(🐪)文王がなくなられた後(🕚)、文という言(yán )葉(♈)の内容をなす古(🙍)聖(shè(👠)ng )の道は、天(🔕)意(yì )によっ(🌦)てこの私に継承されて(🔬)いるではないか。もしその(🏟)文(📁)を(🦆)ほろぼ(🎟)そうとするのが天意(🕓)(yì )で(Ⓜ)あ(👸)る(🔇)ならば、何で、後の世に生れたこの私に、文に親(🦏)しむ機(🌥)会が与(yǔ )えられよう。文(🐀)をほろぼすまいとい(📚)うのが天意(yì(🚅) )であるかぎり、匡(🕵)の(😖)人た(🚥)ちが(🦎)、(🉑)いったい私に対して何が(🕊)出来(lái )ると(🌞)いうのだ。」(🖊)
「熱(🎒)狂的な人は正(⬆)直(🧘)(zhí )なものだが(👾)、そ(🔍)の正直(🕚)さ(🍭)が(🧟)な(📆)く、無知な(🎺)人(🙃)は律義なも(🥤)の(💧)だ(🕧)が、その律儀(🤵)さがなく、才能のない人は信実な(🏞)ものだが、そ(🏭)の信(🕸)実さがない(📂)とすれば(👺)、もう全(🧞)く(🥔)手がつ(✖)けられな(🔵)い。」
一八(bā )(二(èr )〇二(èr ))
「共に学ぶ(🥫)ことの出(chū )来る(🍟)人はあろ(📏)う。し(📄)か(🌅)し(🌤)、(📛)その人たちが共に道に精進することの(🏢)出(🖊)来る人であるとは限(🏀)らない。共に道に(🤰)精(🔢)進することの(😂)出(chū )来る人(rén )はあろ(🎹)う。し(🏈)かし、その人たちが、いざという時に確乎(🚽)た(⛽)る信(xì(🐚)n )念に(⚪)立(🚣)って行(háng )動を共(🐄)にし(🐧)うる人であるとは限(👈)らない。確乎た(⭐)る信念に立(lì )っ(🙍)て行(háng )動を共(🦒)に(🎵)しうる人はあろ(🛠)う。しか(📒)し、その人た(🐞)ち(⏯)が、複雑な現(🐗)(xiàn )実の諸(🈷)問題に当面して、(🕊)なお事(shì )を誤らない(👀)で共に進(jìn )みうる(♍)人であ(😵)るとは限ら(📔)ない。」
おののくこころ。
「野(yě )蠻なとこ(🎨)ろ(➰)でございます。あんなと(🥀)ころに、どうし(🧚)て(🆔)お住(🖋)(zhù )居が出来(🐀)ましょう。」
二八(一(yī(🥊) )七(🛒)(qī(〰) )五)
「忠実(✂)に信(xìn )義を第一(💌)義とし(🐶)て(🍼)一(🚛)切の(🎣)言(🌇)動を(🎄)貫く(👊)がいい。安易に自分より(🏦)知徳の劣(liè )った人と交(jiāo )って(🤹)、いい気になる(🍡)のは(🍡)禁物(🧔)だ(🦒)。人(rén )間(jiān )だから(😝)過(🚗)失(💣)はあるだろうが、(🚈)大事(shì )なのは、そ(🥃)の過(🔙)失(shī )を即座(💒)に勇(❕)敢(🐔)に(👹)改めることだ。」
道が遠くて
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