無(💵)(wú )き(😫)を恥じら(🌱)い
「し(📼)かし、わずかの(🔓)人材(🏉)で(🏝)も(🎅)、その有る無しでは大(dà )変なちがいで(🎑)ある。周(zhōu )の文王は天(tiān )下(🕍)を三分(🦑)して(⛺)その二を(🆗)支(🗿)配(pèi )下(🔶)におさめてい(😨)られた(🛰)が(🧜)、それ(⭕)で(🌌)も殷に臣事し(⏬)て秩序をやぶられなかった。文(😗)王時代(🅿)の周(zhōu )の徳は至徳というべきであろう。」
「学(xué )問は追い(🐞)かけ(🤦)て逃がすまい(🐖)と(🏻)す(⬆)る(🔛)ような気持でやって(🍁)も、なお(💴)取(qǔ )りにがすおそ(📎)れ(🐦)があるも(🏗)のだ。」
「寒(👍)さに向(😢)うと、松柏の(💔)常(chá(✊)ng )盤(🚧)木であることがよくわか(🎥)る。ふだんはどの木も一様(🗳)(yàng )に青い色(sè )をしているが(🏌)。」
す(🐚)ると、(🔈)先師(📁)がいわれ(📎)た。――
よきかな(🍴)や、
○ 次((💏)原文)(🆓)==(🆎)一般に「つぎ(👍)」「第二(⏺)」の意味に解されて(🐦)いるが、私は「途次」など(🔙)という(🆗)場(⛄)(chǎng )合の「次」と同じく(🥕)、目(mù )標に(💧)達(🥠)(dá )する(🚏)一(yī(🥪) )歩手(🎧)前(❗)(qián )の意(yì )に解したい。
五((📒)二一〇)
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