「音楽が正しくなり(🤞)、雅が(🐷)も(💖)頌し(📲)ょう(㊗)も(🥃)それぞれその所を得(dé )て誤用(yòng )さ(⛵)れないようにな(🍵)った(🎦)のは、(📀)私が衛(👧)から(😚)魯に帰(🔓)(guī )っ(😻)て来(🐒)たあとのこ(🔇)とだ(➕)。」
「惜しい人物(wù )だった。私(sī )は彼が(🗳)進(🥒)んでいるところ(✨)は見(jiàn )たが、彼が(🖥)止まっていると(📸)ころを見たことが(🤟)なかったのだ。」
○ 聖(shèng )人(ré(⤴)n )・君(🎩)(jun1 )子(🥍)(zǐ )・善(shàn )人(🏸)==(😇)孔(😥)子のいう聖(shèng )人・君子は常(⬇)に政治と(🤒)いうことと関係がある。現に政治の任(rè(👠)n )に当つてい(🐨)ると(🐕)否とにかかわらず(🥊)、(🔱)完全(quán )無欠な徳(dé )と、自(👒)由(🌪)無(wú(🍛) )碍な(👳)為(wéi )政能力(🤠)をもつた(🎇)人が「聖(🙌)人(💔)(rén )」であ(🙊)り(😫)、それほどではな(🤣)くとも、理想(📽)(xiǎng )と識(🖊)見(☝)(jiàn )とを持(🖌)ち、常に修(🎽)徳(dé )にいそしん(⏬)で為政家(🔶)として恥か(🎁)しくない(🛁)人(❤)、少く(🦌)とも政治に志(🖋)して(🚽)修(🐊)養をつん(😢)で(🎣)いる人(🙋)、そういう人が「(👰)君(jun1 )子」なのである。こ(🥔)れ(🔪)に反して、「善(shàn )人(rén )」は必ずしも政治(🍽)と(🐎)関係は(🥣)な(🌋)い。人間として諸(zhū )徳の(🎅)そなわつた人(ré(🍳)n )とい(👻)う程度の意(💢)味(wèi )で用いられ(🙇)て(🎢)い(🧣)る。
「ぜい(⛏)たくな人は不遜(📈)になりがちだし、儉(jiǎn )約な人(🈵)は窮(🏃)屈に(🏑)なりがちだが、どちらを(🚗)選ぶかというと、不遜であるよりは、まだし(🍒)も(🌷)窮屈な方がいい。」(🐧)
「流転の(🐘)相(xià(📹)ng )すが(🖇)たはこの通(tō(🕞)ng )りだ。昼(🎛)(zhò(🥧)u )と(🍎)なく夜となく流れて(💍)やまない。」(🚑)
(🚩)大(😓)宰(⚓)た(💶)いさいが子貢にたずね(🎯)ていっ(📷)た。―(🚨)―
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