「6(🐝)父(🛏)(fù )の(😈)在世(🚌)中は、子(zǐ )の(🧢)人(ré(🧕)n )物をその志によ(🙅)って判(🐃)(pà(💀)n )断(duàn )され、父が死んだらその行(háng )動(dòng )に(🎯)よって判断される。なぜ(♊)なら、前(😣)の場合(👻)は子(📭)の(👣)行動は父の節(🏨)(jiē )制に(🎽)服すべきであり、後の場合は本(běn )人(🍿)の(🎶)自由で(🥌)あるから(📕)だ。しか(⌛)し、後の場(chǎng )合でも、みだりに(🧞)父の仕来りを改むべきで(🧐)はな(✏)い。父に対(💽)する思慕哀惜(💯)の(📘)情が深(shēn )ければ、(🌿)改(gǎi )むるに忍(rěn )びないのが自(🔛)然(🛎)だ。三年父(fù(🍴) )の仕(🧔)来(lái )りを改めない(🎾)で、ひたすらに(🆕)喪(sàng )に(🙅)服す(🈲)る者にして、はじめて真の(🙍)孝(🎥)子(🚭)(zǐ(🏍) )と(🤙)云(yú(🚰)n )える。」
彼のために多分用意されていたであろう午飯(🐐)を、彼の帰っ(🍪)たあ(🗳)と、陽(yá(💇)ng )貨(⏫)がどんな顔を(🌿)して、どう仕(shì )末し(🥊)た(🐤)かは、孔(🏙)(kǒng )子自身(shēn )の関するところで(✍)はなか(🌓)った(✏)のである。
「どうじゃ(🚲)、よ(👈)く反省(shě(🏛)ng )して(🤤)見(⌚)た(🍒)かの(🐐)。」
樊遅(chí )は、(🃏)案外(wài )平(píng )凡だという感じ(💇)が(🆓)して、(👓)こんなことなら、あんなに(🥌)考(🛵)え(📘)るので(💳)はなかった、と(🔡)思った(♎)。
孔子は御者(🕘)台(🅰)にいる(🗾)樊遅に話しかけ(👸)た(🤣)。
「な(🚸)るほど――」
「何(🔙)、弁舌(shé )?――弁など(💞)、(🤶)ど(💧)うでもいいで(💡)はないか。」
「楽長(🆒)!」
な(🚩)ど(🔹)と放言した。
「4父母(💁)(mǔ )の存命中(zhōng )は(👖)親のもとを離れて遠(🌚)方に行かないがいい(✍)。も(📩)しやむを得ずして行く場(chǎ(🚴)ng )合(🕚)は、行先(🔃)を定(💻)め(🦃)て(👙)おく(💋)べきだ。」
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