日本《さくら も も av 女優》2行目ライン
さくら も も av 女優あらすじ
(👺)先師(shī(💀) )は、喪(🚮)服を着た人や、衣冠束帯(dài )をした人(rén )や、盲人(rén )に出(🏰)会われる(🤺)と、相手がご自(🥛)分(😪)よ(🐪)り年少(🕕)者(🍼)のもので(📣)あっても(✒)、必ず起っ(🐼)て道をゆ(🚲)ずられ、ご自(👝)分がそ(🖲)の人たち(📦)の前を(🆚)通られる時には(💾)、必ず足(zú )を早め(🤩)られた。
○ 聖人(🛸)・君(♏)(jun1 )子(🐆)・善(shàn )人＝(🌭)＝孔子のいう聖人(🎆)・君(😨)子(🏦)は常に(✔)政(🏷)治と(💁)いうこ(➡)とと(🈲)関(🔪)(wān )係があ(🙏)る。現に(😛)政(🏡)治(zhì )の任(🏾)(rèn )に当つていると否とに(⚾)かかわらず、完(wán )全(quán )無欠な徳と、自(🎹)由無碍な(🚅)為政能(🦃)力を(🍉)もつた人が「聖(shèng )人」であり、それほどではなくと(🥀)も、理(lǐ )想と識見とを持ち(🚟)、常に修徳にいそしんで為政家として恥かしくない人(📿)、(🐟)少くとも(🚍)政治(zhì )に志して(🥔)修養(✋)を(🐈)つんでいる人、そういう人が「君子」(🌑)なのである。これに反して、「善(shàn )人(✔)」は必ず(⛵)しも政(zhèng )治と関(wān )係(xì )はな(🌫)い。人間として諸(🎮)徳(🤩)のそな(🌂)わつた人と(⛷)いう(😉)程度の意(🎵)味で用(🆙)いら(🏣)れている。
○ 本章(zhā(👣)ng )につい(🍦)て(🦒)は異(😃)説(shuì )が多(duō )い(🚱)が、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(🍻)(yè )の真(zhē(⛳)n )意を動(🌃)かすほどのもので(📚)はないので、一(😃)々(🙎)述べない。
一八(🍟)（二二(èr )三(sān )）
○ 誄(lěi )＝＝(👫)死者を哀しんでその徳行を(🧙)述べ、(🕚)その(🐐)霊前に献(😣)ぐる言(yán )葉。
○ 泰(😱)伯(🏄)＝＝(🕤)周(🧓)の大(dà )王（たいお(🔍)う）の長子で(🍋)、仲(zhòng )雍（(🚽)ちゆうよ(👜)う(🆒)）(🌊)季(🕣)(jì )歴(🛥)（きれき）の(🕉)二弟があつたが(♉)、季歴の子(👾)昌(😹)(chāng )（しよう）がすぐれた(🦖)人物(🗂)だつ(🛅)た(🖊)の(🧟)で、大王は位を末(🚑)子(🕟)季(🖐)(jì )歴(🍷)に譲(👆)つて(🗯)昌(chā(🐁)ng )に(🥒)及ぼ(👖)したい(🕟)と思つた。泰(🎂)伯は父の意志(👹)を察し、弟の仲雍と共に(🏝)国(🦀)を(✒)去(💧)つて(🏀)南方(fāng )に(🌴)かく(🌸)れた。それが極めて隱微の間(📵)に行われたの(🚚)で、人民はその噂(🐌)さえする(⏯)こ(🥟)とが(🎄)なかつたの(🍪)である。昌(🔋)は後の文王(🗡)、そ(😏)の子発（はつ）が(🤦)武王であ(🐥)る。
二一（二〇(🎛)五）
「安んじて幼(yòu )君(🛐)の補佐を頼み、(🔳)国(🍻)(guó )政を任(rèn )せること(🔄)が出来、重(🆖)大事に臨んで断(🐞)じて節(💫)操(😠)を曲(🛣)(qǔ )げない人(rén )、かような人(rén )を君(jun1 )子人とい(🈴)う(👼)のであろうか。正にかような人(🌀)を(🔄)こそ(💭)君子人(ré(😌)n )というべき(🔳)であ(💴)ろう。」(💇)
九（一(♈)九(jiǔ )三）
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