(🧙)源(yuán )吉は、自(😙)(zì )分でも(🕠)分(🙇)(fèn )らなかつたが、ど(🍎)う(♊)したのか、眼蓋(gài )が(🧜)重たく(🎾)て(🛬)、はつ(🔮)きり開けることが出來な(🔐)かつ(🌩)た。そして(⛄)顏(😡)全體に何か粘(🕺)土で(🎑)もぬられ(🐵)てゐる(🕥)や(🔚)う(🎯)で、自分の手で抑(yì )へ(⏩)ても、それ(🕵)がち(♒)つとも顏(🍲)の感(🍺)覺に(🐎)來(🚦)なかつた。何か別(🍵)なも(😃)のを(📪)つ(🐥)かんでゐるや(⌚)う(😨)だつ(📃)た(🛤)。
源吉達は、もう雪も(🌀)固(🌎)まつたので、(🕳)山(shān )へ入る時(shí )期だつたけれど(🛹)も、この方(➗)が片付く(🌃)まで行けなか(🥖)つた。それに今では皆、そんな處でない、と思ふほ(🕶)ど、興奮し(🔘)てゐ(🔮)た。石(🐺)(shí(🔭) )山の(❌)家(🦏)(jiā )に寄り合つ(🐳)て、色々(🔝)の(🦆)話(🎶)をきいた(🎙)り(🐔)して(🍞)ゐるうちに、殊に若い百姓な(📯)どは、「地主(🦍)つて不埓(🔥)だ!」さうい(📄)ふ(⚾)理窟(🏼)の根(🕥)(gēn )據が分つてくるのが出て(🖥)き(🌇)た(⏺)。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣持(🤦)(chí )のも(📇)のが、「(🍳)野郎奴(nú )」など(🏁)と云つてきた(🤓)。澤山集ることがあると、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手振(zhèn )りや、(🧝)身振(📽)りま(🚉)でして、「佐倉(🙇)宗五郎」や「磔(zhé )茂(♒)左衞(wèi )門(mén )」など(🌂)の義(🤥)民傳を話してき(🌶)かせた。そ(🀄)れ(🏅)が、處(chù(✳) )が、理窟なしに百姓の頑(🌵)固(gù )な岩ツころのや(🎏)うな胸のすき(❕)間(🚔)々々から、にじみ入(🏣)つて行つた(💂)。それから、笑談(tán )のやうに、(🍭)「北海(🍨)道(dào )の(🤝)宗五(🏓)(wǔ(💊) )郎(láng )」(🚉)といふ奴が、何(hé )處か(🍚)から一人位は出たつて惡く(🧠)ないだらうさ、と云(🎏)つた(🥫)。すると、朴訥な百(⛎)姓(🛤)は、眞(🍰)面目に、(🏑)考(kǎ(👛)o )へこんだ(🔶)。
「なんで(👒)もよ、お芳(fā(🉐)ng )居だら、口かゝるし、(🆓)働くだけの畑(tián )も無えべよ、(🍟)んで、(♋)ホ(🐌)ラ、そつたらごとから(🛺)、お芳に(🎭)や、家うちつら(🤶)かつ(🖤)たべ――。」(🕓)
「(🦃)俺(😈)(ǎn )アそつた(👤)らこ(🌴)と(📳)なら、やめた(🔊)らえゝ(🏆)と思ふ(🧝)んだ(🎈)。」と半(bà(😰)n )分泣聲を出(chū )して云(yún )つ(🍽)た。
「ぢや、(💍)齋(🐆)藤案に從(cóng )ふことになるんですねえ。」
「(👏)覺(📼)えてゐやがれツ(🌬)!」向き直つて(🎟)、タ(🌡)ンカを切(qiē )つた。
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