五(wǔ(🕳) )((🏴)二一〇)
九(📘)(jiǔ )(一九(jiǔ )三)
○ この章の原(🐥)文(🤥)は(🌥)、よほど言葉(yè )を補つて見(🔩)ないと意(yì(🤬) )味が通(🍄)じない。特に前段と後段とは一連の孔子(🕑)(zǐ )の言葉(yè )になつて居り、その間に(🙁)意味(⛪)の連(🦄)(liá(⚓)n )絡(🔑)がついていない。ま(🛌)た、(🌈)後段においては周(👥)(zhōu )が殷に臣事(shì )したこと(🚆)を理(👃)(lǐ(🐴) )由に(♍)「(♉)至(zhì )徳」と称讃して(😧)あるが、前段に出ている武王は(🍴)殷の(💩)紂(🔟)(zhòu )王を討伐した(📨)人(rén )で(💀)あるか(🥫)ら、文王(wáng )時(shí )代に対(🌭)する(🍀)称讃(🌠)と見るの外はな(🔴)い。従つて「文王」(⬆)とい(🏆)う言(⏳)葉を補(🕖)(bǔ )つて訳(😽)(yì )するこ(🚌)ととし、且(💏)つ賢臣(📈)(chén )の問題(🖱)(tí )で前後を結びつけて見(🏵)た(🐽)。しかし(🌅)それでも前後の(🛸)連(🚅)(lián )絡は不充分(🌑)である。とい(🐠)うのは(📧)、(🎇)文(🎷)王(👍)の(🏯)賢(🙍)臣(chén )が武王の時(🐦)代(dài )にな(🚡)ると、武王をたすけて殷(🍴)を討たせたこと(🐪)になるからである(🐁)。と(🥧)にかく原(yuán )文(🗳)に何(🤕)等(děng )かの錯誤(🖌)が(🙆)あるので(⭕)はあるまいか。
有るをねた(⤴)みて
二七(二(è(🐵)r )三二)
○ 本(bě(👖)n )章(💦)につ(🐣)いては異説が(👍)多(🤐)いが、孔(kǒng )子の言葉の真意(yì )を動(dòng )かすほどのものでは(💊)ない(🔪)ので、一(yī )々述べない。
「鳥は死ぬま(✴)えに悲(bēi )しげな声(📺)で鳴き、人は死ぬまえに(🕦)善言を吐(🍥)(tǔ )く、と申します。こ(🌹)れから私の申上げますことは(🏃)、私の(🙌)最(zuì )後(hò(🐌)u )の(🅿)言(yán )葉でござ(👋)いますから(🔏)、よくおきき下さい。およ(🥇)そ為政家(🎁)が(🔓)自分の道として大(dà )切にしなければなら(⚡)な(🆗)い(🏃)ことが三つあり(🏏)ます。その第一(🏭)は態(tài )度(✳)をつつしんで粗暴怠慢にならない(😈)こと、その(👞)第二は顔(yá(👸) )色を正しく(🤨)して信実(shí )の気持(🏛)(chí(🤭) )が(📬)あふれること、そ(🌖)の第三(🗂)は(💂)、(🎰)言葉を叮重(👤)に(♟)して(💅)野(yě )卑不合理にならないこ(🎚)と(🐄)、これ(🏞)で(💹)ありま(❌)す。祭典のお供(💃)物台の並(🈹)べ方(🔵)な(🏩)どのこまかな技術上の(🚹)こ(👟)とは(😞)、(🥕)そ(📤)れぞれ(🌳)係(✅)の役人がおります(☕)し、一々お気にかけられなくともよいこ(📓)と(🌌)でございます(🍮)。」
○ 前段と後(hò(🧥)u )段とは(🧒)、原(🏦)(yuá(🆎)n )文(🏼)では一連の孔(kǒng )子の言(yán )葉に(👶)なつて(🦈)いるが、内容に連絡がないので、定説(shuì )に従つ(🎌)て二(èr )段(duàn )に区分した。
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