○(🤚) 孔(🏩)子(zǐ )の言葉(👡)(yè )は(🎃)、平凡らしく(😈)見(jiàn )える時ほど深(🍙)(shē(🕞)n )い(🏚)と(📴)い(🐖)うことを、(🏽)私(sī(🍢) )はこの(🏏)言(yán )葉によつて特に痛感(💞)す(🔷)る(🦇)。
○(🤭) (📋)囘=(💰)=門人顔(yá )囘(顔渕)
「さあ、何で有名(👧)(mí(👌)ng )にな(🔌)ってや(🔇)ろう。御ぎ(😝)ょにす(🍁)るか(🤦)な、射(🆕)し(🗾)ゃにするかな。やっぱり一(yī )番(👯)たやす(🖍)い御ぎょぐ(🚝)らいにし(⛔)ておこ(⬆)う(😉)。」
こ(⚪)ころやぶれ(🐖)ず(⛪)
舜帝には五(🍳)人の(✖)重臣があ(📿)って天(📇)下(xià )が治った。周(🥤)の武王は、自分(🌩)には(📏)乱を治める重(🎗)(chó(😎)ng )臣が十人あるといった。そ(🌲)れに関連(liá(🐽)n )して先師が(😹)い(💊)われ(🚎)た(🙊)。――
行かりゃせぬ。
「(🐄)そういうことをしても(👷)いいものかね(👈)。」
○ 乱(🐍)臣(ché(🥌)n )((🔧)原文)==この語は現在普(🗒)通に用いられて(🐻)いる(🐷)意(👝)味と全く(💬)反対に、乱を防止し(🧗)、(🦏)乱を治(zhì )める臣(ché(🤩)n )とい(🚥)う意(🆙)味に用いら(🐑)れている(🈸)。
○ (🏴)泰伯(bó )==周(⛔)の大(dà )王(たい(😾)おう)の長子(🈲)(zǐ )で(🤰)、仲(🎛)雍(yōng )((💿)ちゆうよ(⏺)う)季(📣)歴(きれき(🦓))の二弟があつ(📴)た(🌉)が、(🔲)季歴の子(🔢)昌(🤫)(chāng )(しよう)がすぐれた人(rén )物だつたので、大王(wáng )は位を(🕵)末(mò(📲) )子(⛑)季歴(⬜)に(🐟)譲(ràng )つて昌(💳)に及ぼ(📡)したいと思つた。泰(tài )伯(🥎)(bó )は(💡)父の意志を察し(🦉)、(✊)弟(🎴)の仲(📥)(zhòng )雍と共に国を去つて南(🛫)方(fāng )にかくれた。それが極めて隱微の(🍔)間(jiān )に行わ(🆚)れたので、人(🆎)民(mín )はその噂さえ(🐧)することがなか(🌚)つ(💨)たのである。昌は後の文(🥃)王、その子発(はつ(🚪))(🥜)が武王である。
○ 本章は「由らし(🥐)むべし、知(zhī )らしむべからず」という言葉(yè )で広く流布され(🧖)、秘密(🛏)専(zhuān )制政治の代表(biǎo )的(de )表現であるかの(🤥)如く解(jiě )釈されているが、これは原文の「可」「不可(kě )」を「可(🖤)(kě )能」「不可能(néng )」の意味にとらない(😰)で、(🎭)「(👏)命令」(🍮)「禁(👏)止(zhǐ )」(🕡)の意味にとつたための誤りだと(🤑)私は(🧓)思う(🦕)。第(👫)一、孔子ほ(😔)ど教(⛷)えて倦まなかつた(💯)人が、民(🥛)衆の知(zhī )的理(🤳)解を自(🍏)(zì )ら進んで(🎦)禁(🕯)止(👍)し(🚰)ようと(📇)する道理はな(📇)い。む(🚍)しろ、知(zhī )的理解(🦓)(jiě )を求めて(🧐)容易に得られな(☔)い(🖲)現実を知り、それを歎(⛷)きつつ(⏹)、その体験に基いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固(🚑)めた(🧙)言(🏍)葉(♐)とし(😙)て受取(qǔ )るべきで(🥣)ある。
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