孔(kǒng )子の口ぶりに(🛄)は、子桑伯子と仲弓(📑)(gōng )とを結(👬)びつ(💧)けて考え(🔼)て見(🔸)よ(🈁)うとす(🏉)る気ぶ(🌧)りさえなかった。仲(zhòng )弓は一寸あてが(⛄)はずれた。そこで、彼はふみ(🆘)こんで訊(xùn )ねた。
孔子は、(🍻)それっきり默々として歩きつ(👋)づけた。そしてものの(🎻)半(🥂)町(🎴)も行(🙋)ったころ(🗿)、ふと思い出したよう(📱)にいった。
孔子は(🤫)、自分のまえに(🤙)、台に(🐌)の(🐞)せて置かれた大き(🏮)な豚(tú(🔂)n )の蒸(🚷)(zhēng )肉むしにくを眺めて、眉をひそめた(😶)。
「然(rán )し、お前達のよ(⛏)う(🐿)に(🐸)、血統など問題(⛄)にしない人があ(👒)ると知(zhī )ったら、彼も喜ぶにちがいない。わしも嬉しい(💓)。……7(🍁)いや(👽)君子というも(🍵)のは、人の美(♐)点を助長して(🆕)、決し(💸)て人(🕓)の欠(🚭)(qiàn )点に乗ずるよ(🦁)う(🤸)な事(shì )はしないも(🔠)のじゃ。然し世の中には(🅱)、兎角その(🎩)あべ(🚩)こべを行こ(🌞)うとする小人(🕦)が(🐮)多くての(🍦)う(👂)。」
「ふふむ(🧥)。す(Ⓜ)ると、(🔑)わしの眼(🤙)に何(hé(🤫) )か(📽)邪(🥚)悪(❔)な(👶)影(yǐng )でも射(➡)(shè )し(🏰)ているのかな。」
「1詩(shī )で(➿)も音楽(📊)でも、(⏹)究極(jí(🛴) )は無邪(😪)の一(🐻)語に帰する。無(wú(🛎) )邪(xié )にさえ(🉑)なれば、下(xià )手へたは(🕶)下手なりで、まこ(㊙)との詩が出来、まこ(🤡)との(🦕)音(yīn )楽(🔓)が奏(zò(🀄)u )でられ(🌇)るものじゃ(😬)。こ(🕒)の自明(míng )の理が、(🔅)君に(🦁)はまだ(🚗)体(tǐ )得出来ていな(🔈)い(🗞)。腕は達者だ(🥍)が、惜しいものじゃ。」
といったことを(🤪)思い起した。孔子は或(🌁)は、自(🛬)分を「(🗂)人(🕶)君の風があ(🗾)る。」など(💜)と讃めて、その実、何か(🌶)の欠点(🖕)を婉(💗)曲に諷刺(🐹)してい(😷)るの(💣)ではある(🐄)まいか。そうい(🎧)え(🌓)ば、世間では、(❔)子桑伯(bó )子しそうはく(🚱)し(📟)と自(zì(🍂) )分(😘)とを、同(😟)じ型(xíng )の人物だと評しているそ(🥅)う(🔢)だ。子(zǐ )桑(🖋)伯子(📙)は物に(🚓)こせつか(🥊)な(🗑)い(🎪)、(💱)い(🐘)い男だが、少し(🗓)大ざっぱ過ぎ(🗃)る嫌いがな(🏧)いでもない。或は自分(📰)にもそんな(🌨)欠点(🀄)(diǎn )があ(👽)るのでは(📉)な(🤢)かろうか。自(zì(❗) )分だ(✅)けでは、そんな事(shì )がないように気を(😗)つけているつも(🤼)りではあ(💐)るが。――彼はそんなことを考(💊)え(😕)て、讃(💬)(zàn )められたために却って不(bú )安な(👏)気持になるのであった。
「それ(💬)はそうと、仲(zhòng )弓(gō(🏘)ng )はこ(🍩)のご(🔛)ろ(🐏)どうして(💨)いるか(👊)ね。あれも斑牛の子(🌖)で、神(shén )様(yàng )のお気に召(👌)さない(🍦)と(🍭)いう噂も(🕥)、ちょいちょい聞(wén )くよう(🤛)じゃが(🔯)。……」
その(🍣)場(👔)(chǎ(👯)ng )はそ(🧞)れ(🏖)で済(jǐ(🏼) )んだ(🗺)。しかし仲弓(🖤)に対(💹)(duì )する蔭(👞)口はやはり絶え(♏)なかっ(🛹)た(🖍)。いう(💈)ことがなくな(🌌)ると、結局彼(bǐ )の身分がどうの、父(🎂)の素行がどうのという(🍈)話になって行(🔝)った。む(🍮)ろん、そ(🉐)んな(🤑)話(💊)は、今(🎉)に始ま(🎚)ったことではなかった。実(♈)を(🏞)いうと、孔(kǒng )子が仲弓を特(tè )に称(🔊)揚(🤑)し出したのも、その人物が実(🏘)際優れていたからで(🍜)はあった(🤼)が、何とかし(❕)て門人(rén )た(🤝)ちに彼の(🚜)真(⏯)価を知(zhī )らせ(😤)、彼の身分や父(🛶)(fù )に(🕚)関(🍥)する噂(zǔn )を話題にさせない(📦)ようにしたいためであった(😱)。とこ(🐅)ろが、結果はかえ(🍕)って反対(🔔)の方に向いて行(háng )った(🌅)。孔(🌼)子が彼を(🎥)讃(💇)めれば讃めるほど、彼(bǐ )の身分(fè(☝)n )の(👗)賎(jiàn )し(🖐)いことや、彼(🔞)の父(fù )の悪行が門人たちの蔭(yī(🎺)n )口(👮)の種(zhǒng )になるのだった。
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