「(🔶)上に立つ者(🌷)が親(🌃)(qī(🍍)n )族に懇篤で(💓)あれば、人民はおのずか(👾)ら仁(🚃)心を刺(🌅)戟(😖)される。上(shàng )に立つ(🖌)者が故(🚒)旧を忘(🏛)れな(🔳)ければ、人民はおのずから(🔼)浮薄の風に遠ざかる。」
一一(yī )((⏬)二一六(👗))(⛪)
よきかなや、(🐥)
一(💳)一(⚪)(一九(jiǔ )五)(💴)
○ 本章(🌐)は「由らしむべし(🈁)、知(zhī )ら(🕘)しむべからず」という言葉(yè )で広く(🏥)流布さ(🐹)れ、(🚀)秘密(🦖)専制(📀)政治の(🎿)代表的表(🐍)現で(🚁)あるかの(➰)如(🌵)く(🔌)解釈さ(🚱)れている(🕕)が、これは原(yuán )文の「可(🚡)」「不可」(🈹)を「可(kě )能」「(🐀)不可(kě )能」の意味(🎧)にとらな(🖲)いで、(🚴)「命令」「禁止」の意(🎾)味にとつ(⛎)たための(⏳)誤りだと(😏)私(sī(🚮) )は思(😽)う。第一、孔子ほど教(jiā(🛍)o )えて倦まな(🤬)かつ(🎩)た(🕑)人(rén )が、民衆の知的(🔌)理解を自(zì )ら(🗺)進(📙)んで禁(💈)(jìn )止しようとする道理はない。む(⚓)しろ、(🚒)知的理(🔥)(lǐ )解を求めて容易(🤙)に得(dé )ら(💔)れない現実を知(🥄)り、それを歎きつ(💩)つ、(🛄)そ(📧)の体験に基い(🏋)て(🤜)、いよ(🍙)い(🐸)よ徳(🚊)治主義(🙎)の信念を(♿)固めた言葉と(🎬)して受(shòu )取(🚥)る(😸)べきである。
○ (😪)大宰==官名であるが、どんな官であるか明らかでない。呉(🏓)(wú )の官(guā(👿)n )吏だろうという説がある。
九(二一(yī )四(🆒))(💥)
○ 孔子(zǐ )と顔淵(yuān )と(🕰)のそ(🔌)れぞ(📂)れの面(miàn )目、並(🌙)(bìng )に両者の結び(😨)つきが(🛴)この(💬)一(yī )章(zhāng )に躍如と(🛄)している。さすがに顔淵の(🙂)言葉であ(🌲)り、(🔱)彼ならでは出来な(🎱)い表(biǎo )現である。
深(shē(👬)n )渕(😣)ふかぶちにのぞむごと(🦇)、
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