「(😯)礼(lǐ(⏲) )は簡(🍷)に失(shī(💬) )し(🛄)ても(💪)ならないが、また(🐶)過ぎて(🎊)もならない。9過ぎたるはなお(🏒)及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分(💧)と(💙)いうものがあるが(📂)、その分を(🤐)上(⬆)下(🎇)し(🐱)ないところに、礼の正(👳)しい相がある。分(😸)を越(yuè )えて親(🍌)を祭る(🥌)の(🗾)は、親の(📚)靈をして非礼(lǐ )を享うけしめることになる(😺)のじゃ。の(⌛)みならず、大丈夫の非(🏷)礼はや(🔷)がて天下を紊(🤓)みだるもとになる。親の靈をし(👡)て天下を紊(wě(💇)n )るような非礼を享(xiǎ(🌾)ng )けしめて、(💞)何が(🛺)孝行じゃ(🧢)。」
「考えて(⛄)は見たのか。」(💽)
「(🎖)ど(😍)う致しまして。先生(🏹)(shē(😷)ng )の(🔥)お眼(yǎn )は、それこそいつも湖水の(🔅)ように(📑)澄(📅)ん(🥈)で(⤵)居ります。」
或ひと曰(🖇)く、雍(💖)ようや(🍦)仁(🚒)にして佞ねいならずと。子(🔗)曰(yuē )く、焉いずくんぞ佞(🐈)を用いん。人に禦あたる(🍡)に口(🦎)給(🌭)を以てし、しばし(📎)ば人に憎まる。其の仁(♊)なるを知らず、焉(🌼)くんぞ(🛩)佞を用いん。
(🌯)とい(🌗)うのであ(🍅)っ(🏢)た。これも子游に(🌍)対するのと(✒)大(dà )同小(🤶)異(yì )で(👿)、少々(📹)怒りっぽい子夏(xià )に対(duì )する答(🕹)えとしては(🐁)、先(xiān )ず当(dāng )然だ。
2 仲(📘)弓仁を問(wèn )う。子曰く、(🏏)門(🍆)を出で(🔍)ては(🥘)大賓に見ゆるが如くし、民(🎂)(mín )を使(shǐ(🍠) )うには(🐠)大(❇)祭(⏹)に承(ché(😃)ng )くるが如くせ(🚦)よ。己の欲せざ(🙆)る所は人(🍎)(rén )に(🐆)施(☕)すこと勿(wù )れ(🛑)。邦(🏛)に在(⛅)りて(🧚)も怨な(🧔)く、家に在(zài )り(🐢)ても怨なからん(⛄)と(🙅)。仲(zhòng )弓(⬛)曰く、雍(🐌)(yō(🔨)ng )不敏なり(🗼)と雖も、請(🐀)う斯の語(yǔ )を事(🏚)とせんと(顔淵篇)
5 子曰く、君子(zǐ )の(🥋)天下に於け(🏻)るや、適無(wú )きなり。漠(🏫)(mò(🗝) )無(🈚)きな(🔧)り(💡)。義(🍊)に之れ与に比(したが)う(💝)と。(里仁(rén )篇)
「あれ(🧖)なら、大丈夫(🥒)祭(👅)壇の(🧣)犠(xī )牲いけにえになりそう(😶)じ(➗)ゃ(🙃)。」
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