二九(二三四)(🗳)
泰伯第八
(😥)先師(🈳)(shī )は(🚥)釣(🐳)りはさ(👜)れたが、(🔘)綱は(🚕)え(🙇)なわ(🏉)はつか(🌮)われな(😫)かった(⚽)。また(♌)矢(🥂)(shǐ(🕝) )ぐるみ(🌀)で鳥をとられることはあったが、ねぐらの鳥(😺)を射(🌂)(shè(🌔) )たれることはなかった。
こころやぶれず
この問答の話(⌛)をきかれ(🚞)て、先(⛲)師(shī )は(🌗)いわれた。――
無きを恥じらい(🏓)
「(🐎)後輩(🌷)をばかにし(🎣)ては(🔉)ならない。彼等の将(jiāng )来(👆)(lái )がわ(💷)れわれの(🌀)現在(🐽)に及(jí )ばないと誰(shuí )がいい得よう。だ(😱)が、四十歳にも五(🥕)十(shí )歳(🗼)(suì )にも(🈴)なって注目をひく(🐝)に足(zú )りないようでは、おそる(🧚)るに足りない(📹)。」
○ 本(✒)章(😳)は(💛)「由(yóu )らしむべ(🏐)し、(🐵)知(🎫)らしむべ(🎒)からず」とい(🚓)う言(👬)葉(yè(🔹) )で(🗽)広く(⭕)流布され、秘密専制政治(zhì )の(🏽)代表的表現である(💫)かの如く解釈(😜)されているが、これは原(🌯)文の(🍲)「可」「不可(✒)」を「可(kě )能(🐪)」「不(👿)可能(néng )」(🌯)の(🏙)意味に(🏌)とらな(🦍)い(🎯)で(🙉)、「命令」「(🐸)禁止」の(⛺)意味(👎)(wèi )にとつた(💷)ための誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなか(㊗)つ(🥫)た人が(🤜)、民衆(🛹)の知的理(🛍)解を(🕍)自ら進んで(👤)禁止しようとする道理はない。むしろ、(🎨)知(zhī )的理解(🍻)を求(🔥)めて容易に得(dé )られな(☝)い現実(🥂)(shí )を知(zhī )り、それ(🚗)を歎きつつ(📿)、その体(tǐ )験(🚳)に基(🎛)(jī(📄) )い(😄)て、いよいよ(🤢)徳治(👬)(zhì )主義の信念を固めた(🏜)言(🌾)葉として受取るべきである(🥓)。
舜帝(🌀)には五人の重臣(chén )があっ(👟)て天下(xià )が治(🎢)った。周の武王(wáng )は、自分には乱(⌛)を治(🕊)める重臣が十人(👺)あ(👈)る(🚣)といった。それに(🐣)関連して先(🛵)師がい(😱)われた。―(👎)―
○ 周公==すで(👾)に(🔞)前に(😵)も述(🕹)べ(🕗)たように、周公は武(🏤)王(📡)をたすけ(🏍)て周(😘)室八百年(🍅)の基礎を定(dìng )めた人であるが(🍪)、その人となりは極(jí )めて(🥠)謙虚で、「吐哺握髪」という(🗄)言(yán )葉(🛒)で有(🧣)(yǒu )名なように、食事や、結髪(📊)(fā )の最(🤲)中でも天下の(🌩)士(shì )を(🤭)迎えて、その建(✅)(jiàn )言忠(🖤)告に耳(🏬)を傾け(🐟)た人(🍗)(rén )で(💦)ある(👟)。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025