(🌸)曾先生がいわれ(🧕)た。――
「孔(kǒ(🚳)ng )先生のような人を(🙍)こそ聖人というのでしょう。実に(🧝)多能(💐)であられる。」
一七(qī )(二〇一)
「泰伯(⏮)たいはくこそ(👝)は至徳の人とい(😕)うべき(🔳)であろう。固(gù )辞して位をつがず、三(sān )た(🤾)び(🍲)天下(xià(🙏) )を譲ったが、(🥑)人(rén )民(💕)に(🏤)はそうした事(🏗)実(😮)を(🏩)さえ(😵)知(🚬)(zhī )ら(🛅)せ(😸)なかった。」
○ 詩(shī )経(jīng )の内容(ró(🚔)ng )を大別すると(🆖)、風・雅・頌の三(🐆)つに(🔱)なる。風(🏡)は民謠(yáo )、雅(🍀)は朝(cháo )廷(tíng )の歌(🗼)、(🛅)頌(🏐)は祭事の歌(🖊)である(🏺)。
二〇(二二(è(💡)r )五(wǔ ))
「文王がなくな(👔)られた後、文という言葉(yè )の(🕹)内容(👰)をなす(👔)古聖(💖)(shèng )の(⛱)道(🏥)は、(🎓)天(🎺)(tiān )意によってこの私(😼)に(🙄)継承されて(🎸)いるで(💮)は(⛩)な(🌿)いか。もしその文を(🎇)ほろぼそうと(😝)するのが天意であ(🤖)るならば、何で、(⤴)後(hòu )の世に生れたこの私に、文(wén )に親しむ機会が与え(💔)られ(🚘)よう。文をほろぼ(➡)す(⬛)まいというのが天意であ(🌙)るかぎり、匡の人た(🙃)ちが、いったい私(📸)に(💀)対して(🐩)何(💚)が出来るとい(🍰)う(😂)のだ。」
○ 周(👂)公(🌂)==すでに前に(🔸)も述べたよう(🖼)に、周公(⭕)は(🦒)武(wǔ )王をたすけ(🐊)て周(zhōu )室八百年の(😔)基礎を定(🏦)めた(🚞)人であるが、その人(rén )とな(📍)りは(🚤)極め(🚅)て謙虚(🔝)で(🔉)、「(🤩)吐哺握(🚤)髪」(⛑)という言葉(🔫)(yè )で有名な(⏫)よう(🍁)に、食事や、結髪の最中でも天(🎬)下の士を迎えて、その(🔰)建言忠告に耳を傾(qīng )けた(😤)人(🔵)である。
本篇には(🐖)孔(kǒng )子(zǐ(🌳) )の(💋)徳(🌮)(dé )行(háng )に関することが主として集(jí )録(lù(⌛) )されている。
○ (🗃)これ(📨)は(🦕)孔子(🎬)(zǐ(🕉) )晩年の言葉にちがいない(🍁)。それが(🐪)単なる無常(cháng )観か、過(🐽)(guò )去(😀)(qù )を顧みての歎声か、或は、た(🙍)ゆ(📇)み(🥕)なき人間の(🎬)努(🥢)(nǔ(😒) )力を祈(🦏)る声(shēng )かそもそもまた、流転(🛵)をとおして流るる道の(🌨)永(⏺)遠性を(🛫)讃(zàn )美(měi )する(🎧)言(yán )葉(🥂)か、それは人おのおの(🐯)自らの(🤠)心境によつ(😺)て(➖)解(jiě(📐) )するがよかろ(🈲)う。ただ(🍇)われわれは、こうし(⏭)た言葉の裏(💕)付(😚)けに(🎎)よつて、孔子(zǐ )の他(tā )の場合(🔀)の極め(🙏)て平凡らしく(🚙)見(jiàn )える言(🍫)葉(yè )が一層(🧚)深(🍟)(shēn )く(🕛)理解されるであろうこ(🕖)と(🌨)を忘(👎)れ(🉑)てはならない。
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