かように解(🖍)(jiě(🦄) )す(🎼)ることによつて、本章(🙅)(zhāng )の(🌼)前段と後段との関(🚛)係が、(⏹)は(👺)じ(🏹)めて明瞭になるであろ(🛢)う。これ(🍜)は、(🚋)私一個の見解である(📚)が、決して(⚫)無謀(🎤)な(💌)言で(🔼)はないと(🥗)思(sī )う。聖(🥍)人・君子・(💌)善人(🤩)の三(😏)(sān )語(👺)を、単なる人(rén )物(❣)の段(duàn )階と(💸)見ただけで(🚹)は、本章の意(yì(🌴) )味が的(de )確に捉えられな(💵)いだけ(😠)でなく、論語全体(🚔)の意(🔱)味があいまい(⬜)にな(🐚)るので(🎗)はあるま(⏲)いか。
一(🚇)八(🍶)(二〇(🚸)二)
「そ(🉑)ういう祷(dǎo )り(🏂)なら、私(sī(🐧) )は(🚻)も(💯)う(🏔)久しい間(🥟)祷(dǎo )っているのだ。」
「(🎡)せっかく道を求(🐿)めてやって来(🤪)たのだ(🤚)から、喜(🗳)んで迎(🥦)(yíng )えてや(♋)って、(🏛)退かないようにしてやりたいも(🍸)のだ。お前た(🗑)ちのように(🌙)、(👗)そうむ(😟)ごいことをいうものではな(💧)い。いったい、人(rén )が自分の身(🈺)を清くしようと思って一歩(bù )前進して来たら、(💅)その清くしよ(🔫)うと(🎂)す(🌅)る(⬇)気持を汲んでやればいい(🤸)ので、過(🚟)去のこ(♈)とを(❎)いつま(🤟)でも気にする(💴)必(📎)要はないのだ。」
○ 天下(xià )==(❌)当時(🍘)は(🐮)ま(🕴)だ殷(yīn )の時(🕢)代(dài )で。周室(shì )の天(tiān )下ではなかつたが、後(💩)(hòu )に天(tiān )下を支配(📚)したので、この(👋)語が(🔅)用いられたのであろ(🐂)う。
本(🐭)(běn )篇には孔(kǒng )子の徳(🏂)行に関することが主として(🤢)集(📝)録されている。
「私(🌇)は幸福だ。少(🎼)しでも過ちがあると、(🕦)人(🥦)は(🕣)必ずそれに気(🚇)づい(💠)て(🔕)く(👁)れる。」
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