「君(🖱)子が行って住(🈸)めば、いつまでも野蠻なこともあ(🐎)るまい。」
「安ん(✍)じて幼(🌊)君の補佐を頼み(🚗)、国政(zhèng )を任せることが(🚄)出来(😆)、(🏟)重大事に臨(🍅)んで断じて節操を曲(qǔ )げ(💹)ない人、かような人(rén )を君(🅾)子人と(♏)いうのであろうか(🛑)。正にか(🎓)ような人(rén )をこそ君(jun1 )子人(ré(🕹)n )というべきであろう。」
○ 堯は支那(nà(🌾) )の歴史で知られて(💊)い(🚖)る(😺)最初(🕵)の聖(shè(🐩)ng )天子(zǐ )。
「昭(⬆)公(🛃)しょうこうは礼を知(zhī )っておられま(🥙)しょうか。」
「(🐛)しかし、(💁)わず(🚭)かの(🕔)人材で(👥)も、その有(🏴)る無しでは(🏉)大(dà )変(biàn )なち(🥫)がいであ(🍆)る。周の文王は天下を(💷)三分してその(⏸)二を支配下(🚂)にお(👍)さめて(🐑)いられたが、それでも(🙇)殷(➗)に臣事(🌯)して(😿)秩序(🚗)をや(🥫)ぶられな(🥒)かった。文王(wá(📈)ng )時代の周(🔗)の徳は至徳(⛄)というべきであ(💈)ろう。」
よきかな(🔑)や、
一九(👪)(二(èr )二四)
○ 聖人・(😂)君子・善人(rén )==孔子(🛑)のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子は(🤞)常に政(zhè(🤪)ng )治という(🚣)ことと関係がある。現に政(zhèng )治の任に当つ(📵)てい(📲)る(🥄)と否(fǒu )と(🍫)にかかわらず、(🏍)完(🕑)全(quá(👖)n )無欠な徳(dé(🌯) )と、(😪)自由無碍な(😴)為(wé(📓)i )政能力(lì )を(🔪)もつた人が「(😀)聖(🤝)(shèng )人」で(✏)あり、それほどではなくと(🚴)も、(🍽)理想と識見とを(🖥)持ち、常に修徳にい(🔪)そ(🥞)しんで為政家(🧙)(jiā(🔋) )として(🎲)恥(chǐ )か(💗)しくない人(😧)、(🌪)少くとも(🔀)政(🗯)治(💃)に志(zhì(🧐) )して修養(✳)をつんでいる人、(♒)そういう人(😏)が「君子(🛢)」なので(🕌)あ(🈁)る(👖)。これ(🏜)に反して、(🧠)「善人」(🥑)は(👪)必ず(🔤)し(🚿)も政治と関(wān )係はない(🙍)。人間とし(👺)て諸徳の(🍦)そなわつた人と(😖)いう程(chéng )度(dù )の意味で用いられて(😖)い(🌆)る。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025