楽長(zhǎng )は、なるほど、そ(🐵)う(🌮)云(yú(💜)n )われれば(🐛)、そうだ、(🏊)と思った。しかし、それが自分に邪心のあ(❓)る証(🌽)拠だとは、ま(🍕)だ(😀)どう(🐦)しても思(sī )えなかった。
「なるほ(😶)ど(💠)。……それで、(💓)どうし(🕞)て失敗(bài )しくじ(🌓)っ(🌻)た(👀)のじ(🏕)ゃ。」(😽)
孔(kǒng )子はそんなことを考えて(🚊)、いい(🕶)機会の来(👤)るのを(🍽)ねら(🧣)っていた。
1 孟武(wǔ(🤒) )伯、(👣)孝を問(wèn )う。子曰(🎻)く、(📄)父母(🆕)は唯その疾(🔑)((🐫)やま(🚮)い)を之れ憂うと。(爲政篇)
(🐒)その場はそれで済んだ。しかし仲弓(🎚)に対(🚳)す(📷)る蔭口はやはり絶(jué )えな(😩)かった(🐢)。いうことがなくなる(🎭)と、結局(jú(🙀) )彼の(🚓)身(🍨)(shēn )分が(🔯)どう(🔵)の、父の素行(⬛)(háng )がどうの(📴)という話になって行っ(📞)た。むろん、そん(🕠)な話(👣)は、今に始まった(⏰)ことでは(🍼)な(🤰)かった。実を(📙)いうと(📭)、(🔻)孔(🥁)(kǒng )子(🥛)が仲弓(gō(🗑)ng )を特(tè )に称揚し出した(🌃)のも、その人物(wù )が実(🕥)際優れていたからではあ(🛍)ったが、何とかして門人(rén )たちに(🎁)彼の真価を(🌪)知ら(🎐)せ、彼の身(shēn )分(fèn )や(🔥)父(fù )に関する噂(⏰)を(🛶)話(huà )題にさせ(🐔)ないようにしたいためであった。ところ(🥅)が、結果は(🐮)か(🎏)えって反対の(🙃)方(fā(💉)ng )に(🛌)向いて行(háng )った。孔子が彼(bǐ(🎨) )を讃(zàn )めれば讃め(🚊)るほ(⬅)ど、彼の身(shēn )分の賎しいことや、彼(🎷)の(😛)父の(🌜)悪行が門人(🚠)たち(🧞)の蔭口(kǒ(📷)u )の種になるのだった。
門人た(👅)ちは、孔子について歩(bù )く(🌞)のが、(🌛)もうた(😘)ま(👇)らないほ(👅)ど苦し(♟)くなって来た。
仲(zhò(📷)ng )弓は(📌)そ(💊)れを伝え聞(wén )いて、(🍾)ひ(🥉)どく感(🔫)激した。しかし(🦋)彼(bǐ )は(💃)、それで決(jué )して安心するよ(🔪)うな人間ではなか(🐥)った(🏴)。彼は、自(🙂)分(🐐)が孔(👆)(kǒng )子に(🛑)いった言葉を裏切らないよ(🖍)うに、ますます厳(🤒)粛な自(🥂)己(⤵)省察を行(🔁)うことに努めた。彼はかつ(📌)て孔子に「仁」(🔛)の意義(😘)を訊(xùn )ねた[#「訊ねた」は(👳)底(😇)本では「訪ね(🕗)た」(👋)]ことがあったが、その(🚳)時孔子は、(🛰)
「何(🐯)(hé )、弁舌?――弁(💿)など、ど(🐬)うで(😺)もい(🏈)いではないか。」(🕚)
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