大(dà )河は(🏇)、(🎲)その(💙)時、(👢)ちょ(😀)うど(➖)槌(🛴)をふ(🦇)りあげたところ(📬)だったが、それを打(🈸)ちおろしたあ(🐹)と、ちらと次郎のほうを見(🚣)て(🏂)、あいさつをかえした。
「どんなふう(🥖)だね。」
朝倉先(xiā(🗂)n )生は(💅)、かつて次郎に、「現在(🔌)の(🌒)日(🌪)本の指(🥄)導層の大(🍩)多数は、正面からは全く(🈶)反(⏬)対ので(🈂)きないようなことを理由にして(🌔)、自分たちの立場を正当(dāng )化したがるき(🏵)らいがあるが、(💞)そうし(🌟)たずるさは、(🛳)ひと(🍚)り(🖇)指導層だけに限(🎟)られた(👠)ことではない(🅱)ようだ。たいて(😳)いの日本人は、(🍴)何かと(🖲)いうと、表面堂(táng )々と(🗳)し(🔂)た理(lǐ )由で自分(fè(✔)n )の行動(dòng )を弁(🏣)護したり、飾か(📲)ざ(🖼)っ(🎶)たりする。しかも、そ(🐸)れで他人(ré(👳)n )をごまかすだけでなく、(👉)自(zì )分(📟)(fèn )自身の良心をご(💰)まか(📍)して(🍹)いる(🎹)。それ(🐶)を(🚠)ずるいなどとはち(🗞)っ(🤡)と(🎠)も考えない。こ(🕰)れ(🕳)はおそ(🤕)ろしい(🐑)ことだ。友(yǒ(✅)u )愛塾の一(yī )つの大(🚄)き(🐉)な使命(🌳)は、共(gòng )同生活(huó )の(🏄)実践じっせんを通じ(🍲)て、青年たちをそ(🐜)うしたずる(♉)さから救い(🧙)、(🐠)真(😳)理に対(🥩)(duì )して(🍁)も(👦)っと誠(ché(🐈)ng )実な人間(jiā(🏟)n )にしてや(🈶)るこ(🌧)と(💕)だ。」とい(📛)うよう(💗)な意味の(🙌)ことを、(🕘)いっ(🦕)たことがあったが、次郎(⏸)は、(🐞)便(🏦)所(🍠)の中(🦄)から、(🉑)飯(fàn )島のうしろ(🧥)姿(zī )を見お(🌶)くり(🏝)ながら(👈)、その言(🏥)葉を思いおこし(🆖)、今さらのよう(🍖)に、大きな困難にぶっつ(🐫)か(😚)ったような気がしたのだ(🐗)った。
(⛄)だれの顔にも、何かしら、ゆうべとはちがった感(gǎn )情が流れており(🐷)、互礼ごれい(🛹)をす(🎲)ま(🚼)して広間を(🦎)出(😒)て行く時(💑)のみんなの足(zú )音も、これまでになく静粛せいしゅくだっ(😊)た。
(🚬)やが(⭕)て(📟)先生(🌂)(shēng )は言葉(yè )をついだ。
やが(🤔)て、最後のひびきが、澄(🚤)すみ(🤞)わた(🔍)った(👁)空(😮)に消(🎤)え(🐠)入る(💓)のを(🚯)待って(🖥)、和尚は侍(shì )僧じそうを呼んでたずねた。
か(🍁)れは、むろん、その(🤜)こ(😇)とに気(🧖)が(🆔)ついて(🔯)いた。し(🔵)か(🦁)し、べつに気(qì )をくさ(🍭)らして(🎋)はい(🎆)なかった。毎(⏱)回開塾(shú(👝) )の当初(🤕)はそうだ(😑)ったし、時刻(kè )どおり(🐺)に板木が鳴る(🚀)こと(😹)さえ珍めずらし(💲)かったので、今朝(👦)の板木当(⚾)番(fān )の(🚵)正確さだ(🧜)け(🐆)でも上で(🚌)きだぐ(🌤)ら(💭)い(🚳)に思(🗼)っていた(🌍)のである。
次郎は、すぐには、その意味がのみ(🎋)こ(♉)めないで、きょとんと(📒)していた。すると、先生は、
「ええ、は(🗼)じめの(🔢)うちは、(💯)いつもこんなふうですよ(💙)。五分(🔒)や七分(fèn )はたいていおく(💕)れます。」
(⛓)左(🎆)右(🛤)(yòu )の窓の下(🤡)に、小便つぼがそれぞれ七つほど並ならんでおり、(🚒)そこを四人の塾生が二(👡)人ずつに(🐏)わかれて、棒(🛳)だわし(🍾)で掃除し(👄)て(🌗)いたが、そ(🅱)の(🥅)中(zhōng )には、大河の姿(🐿)(zī(📋) )は見(jiàn )えなかった(🦑)。
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