「よ(🏘)ろしいと思(sī(🚗) )います(🖍)。誄(lěi )る(🔫)いに、汝(🌃)の(🗽)幸(xìng )いを天(🔆)地(dì )の神(shén )々に祷(📇)る、とい(⛱)う言葉(🕦)がご(❣)ざい(🧖)ますか(🔙)ら。」(🚭)
「(🔷)しかし(✖)、わずかの人(rén )材でも、そ(🔆)の有る無しでは大変なちがいである。周の文王は天下を三分してその(🤲)二を支(☕)配下におさめて(🍉)いられたが、そ(🎹)れ(🕌)でも(🚸)殷(yīn )に臣事して秩(🧥)序をやぶられなかった。文王時代の周の徳は(🎲)至(🍎)徳というべき(😥)で(🐤)あろう。」
○(🤕) この一(yī )章(zhāng )は、一(yī )般の個(⛴)人(ré(😑)n )に対する戒めと解するより(🍷)も(🍔)、為(wéi )政(🈵)家に(🖍)対(🔧)する(🧢)戒めと解(🥀)する方(fā(🚾)ng )が適当だ(⚓)と思つたの(😚)で、思(🕚)い切つて右のよう(😙)に訳(🕡)(yì )した。国民(🏓)生活の(♑)貧(🚃)(pín )困(kùn )と(🤘)苛察(chá )な政(🤹)治(zhì )とは、古(gǔ )来秩序破(🤸)(pò )壊(huài )の最大の原(yuán )因なのである。
○(⏳) (🔋)孔(kǒng )子が諸国遍歴(lì )を終つて(🏌)魯に帰つたのは(🐁)。哀公の十一年(🐀)で、六十八歳の時で(🚓)あつ(🕖)たが、そ(⚪)の(🤥)後は(🤐)、直接(jiē )政(zhèng )治(zhì )の(🏃)局にあたる(🕖)こ(🦐)とを断念(niàn )し、専心(🎐)門人の教育(🦐)と、(😬)詩(shī(🐰) )書(shū )禮(lǐ )楽の整理とに(⏩)従事(shì(🍻) )したのである。
「昭(🛸)公(🕜)(gōng )し(🐗)ょ(🌏)うこうは礼(👘)を知ってお(🏯)られま(📄)しょう(📩)か。」
「(😡)出でて(🚾)は国(🏩)(guó )君(jun1 )上長に仕(💣)える(🥘)。家(🦇)庭にあっては父(fù(🔩) )母兄(xiōng )姉に仕え(⭕)る(😚)。死(sǐ(🍣) )者に対(duì )する礼(⛽)(lǐ )は誠(🗃)意(yì )の(🧣)かぎりをつくして行う。酒は飲んでもみだれない。――私に出来(🌬)る(⚪)ことは、先(xiā(♐)n )ずこのくらいなことで(📫)あろ(🚓)うか。」
「共に学(⬆)(xué )ぶことの出来る人はあろう(🏮)。しかし、(🏛)そ(🚯)の人たちが共(gòng )に道(💪)に精進(jì(🔢)n )すること(🕖)の出来る人(🏅)で(🗡)あるとは限らない。共(👳)に道に精進(jìn )す(😮)る(㊙)こ(🎫)との出(chū )来る人はあろ(🔚)う。しかし、その(🎪)人たち(🌮)が、(🛷)い(🍖)ざ(🍂)とい(♉)う時に確(què )乎たる(🕊)信念(🔜)に立って行動を共にしうる(🐎)人で(😽)あるとは限らない。確(📋)乎(🚇)たる(🧦)信念に立(lì )って(🐠)行(🥇)動を共にしうる人はあろう。しかし、その人たちが、複雑(zá )な現実の諸問(wèn )題に当(🍩)面(😘)して、なお(🦉)事(shì )を(⏬)誤らないで(🙇)共に進みうる人(rén )で(🗓)あるとは限(🎹)(xiàn )らない。」
無(🕕)きを恥(chǐ )じ(🤰)らい
「知者には迷(mí(🕠) )い(😦)がな(🚤)い。仁(🚄)者には憂いがない。勇者にはおそ(🐝)れがない。」(🔝)
無きを恥じ(😕)らい
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