(🌭)源(🔃)吉は、一(😍)(yī )寸、振返つて、母親を見(📸)た、(🌱)が、そのまゝ戸(hù )をしめて、出(🖲)た。
差配が今年度分の小作料の(🗯)こと(⏯)で、村(cūn )にやつ(📭)てき(🌆)て(🛫)、村の重(🎛)だ(😫)つた――小(🦒)金をため(🕖)てゐる丸(🐓)山の家にゐることが分(fèn )つたので、「幹(gàn )部(bù )」の(🐕)一番(🤦)若(🌖)い元(yuán )氣のいゝ石山(shān )が、校(xiào )長(🔷)(zhǎ(🙋)ng )先(xiān )生(shēng )の入(💓)智慧で(💭)作りあげた(✝)恐(kǒ(🏼)ng )ろしく漢字(zì )の多(😣)(duō(👜) )い、石山自(🆘)(zì(🤦) )身にさ(🍏)へ、(🅰)さうはつきり文(💓)句も意(✒)味(wèi )も分ら(🌠)な(😖)い「(📢)陳述書(shū )」をもつて、出(chū )掛(guà )け(🕓)て行(háng )つ(🚁)た(🧡)。
――駄目だ、駄目だ(💈)、駄目かも(🏯)知れない、源(yuán )吉(jí )は(🧦)さう考へ(👤)た。然し、(🗯)えツ、口惜(🤓)し(🐴)い、「(🔪)覺えてろ(🛤)!」源吉は齒をギ(🍋)リ(🌊)/\(♐)か(🚯)んだ(🤨)。彼(🍦)は何(🛀)かに醉拂(🚟)つたやうに、(🛬)夢中になつてゐた(🆔)。
母親が眼(🎈)をさまして(🔯)、一(yī )寸枕から顏を(🙏)あ(🐍)げて、こつちを見ながら云つた。源吉は火(🐪)も、もう燃(📻)(rán )え殘りしかな(⬅)くて、(🧕)自(🎅)分が(🏏)寒くなつてゐた(🔈)のに氣付(fù )い(🧓)た。
(⏺)源(yuán )吉(jí )達は、もう(⛵)雪も固(gù )まつた(👿)ので、山へ入る時期だつたけ(📇)れども、(🌖)この方が片付くまで(👿)行(há(🐵)ng )けなかつ(🚖)た。それに今(🦒)では(💇)皆(jiē )、そんな處(🤕)でない、(🧔)と思ふほ(👁)ど、興奮(fèn )してゐ(🐲)た。石山(🤙)の(📳)家に(😨)寄り合(🚄)つて、色々(🐘)の話をきいたりしてゐるう(🙆)ち(🚞)に、殊に若い百姓(xìng )など(🔇)は(🔰)、「地主つて不埓だ!」さういふ理(🚞)窟の根據が分つ(😸)てくる(💖)のが出てきた。始め(🏓)「さう(🚴)かな(🌗)ア」と思つて、(👶)フ(🔻)ラ(🕎)/(🌽)\(📄)し(🛂)た氣持(🎖)のものが、「野郎奴(nú(🐹) )」(👊)などと云つてきた。澤山集(🛹)ることが(🤝)あると、校(📞)長(zhǎng )先生は、手振(🗣)りや(📺)、身振りまでして、「佐倉宗(zōng )五(🍉)(wǔ )郎(📬)」や(📖)「磔茂左衞門(👉)」などの義民傳を話してきかせ(🙄)た(👪)。それが、處が、理窟(kū(📘) )なしに百姓の頑固な岩(🗨)ツころのやうな胸(xiōng )のすき(📈)間々々から、にじみ入(📗)つて行つた(🎠)。それから、(🏖)笑(xiào )談の(😨)や(♟)う(🤲)に(🔋)、「(🔱)北海(🍣)道の宗五郎(🥜)」とい(🔒)ふ奴が、何處(chù )かから一人(🍌)位は出たつて惡くな(🔓)いだら(💅)うさ、と(🛰)云つた。すると、(📡)朴(🍌)訥(🐆)な百(📌)(bǎ(🏻)i )姓は、眞面(🍖)(miàn )目に(❌)、考(📝)へこんだ。
由は校長(zhǎ(🚲)ng )先生を(🚤)見ると(👣)、頭をさげ(👵)た。が(🍅)、何(🌊)も云は(🔺)ず(🙇)にすぐ又爐邊(🏠)に坐つた。そし(🌩)て兩膝頭と顎が喰(cā(🛴)n )付く(🔼)やうに、圓まつて(🚹)寢(🌉)(qǐn )込んでしまつた。
「この野(⛄)郎(láng )。早く小便たれて(⛳)こ。表さ行えつて。」
「それこそ本(bě(🚽)n )當(dāng )にめしも(🌚)喰(cā(🕊)n )へねえ(🚚)えんた事始まるべ(🐘)よ。」
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