(なるほ(🎒)ど孔子は音楽(lè )の(🕔)理(🌲)論には長じているだろう。し(♊)かし、実際(jì )楽器(qì )を握(🤱)っ(📤)て(🎟)の技(jì(👛) )術にかけて(🧢)は、(💳)何といっても自分の方が玄人くろうと(Ⓜ)だ。)
3孔(🤑)子(🐠)は暗然(🔌)となった。彼(❌)は女子と小(👓)人とが、元来如何に御し(➕)がたいも(⏯)のであるかを、よく知っていた。それは彼等(děng )が、親し(🈺)ん(🤙)でやればつけ(💤)上(💫)り(🕡)、遠ざけ(🏎)る(📂)と怨(🌒)む(⏸)からであった(🤖)。そして彼は、(✍)今や仲弓を(🏂)讃めることによ(📰)っ(🛩)て、小人(😈)(rén )の心がいかに(🏘)嫉(jí )妬心によ(🔯)っ(🤳)て蝕(shí )まれているかを、ま(🕐)ざまざと見せつ(⛄)けられた。彼は考え(🤾)た(👞)。
楽長(🚌)は思(✔)(sī(😩) )わず立上って(⛎)、棒(bàng )のように固(gù )く(🎯)なった。孔子(zǐ(⌚) )はつづけた。
(➗)そこま(💓)で考えて来て、樊(🎅)遅(chí )は(🏸)もう一度(dù )「違(wéi )わない」という言葉の意味(😡)を考えて見(jiàn )た。
田(🧝)(tián )圃(🌏)には(👩)、あちらにもこちら(😜)にも(🍰)、牛が(👿)せっせと土(tǔ(👚) )を耕(gēng )していた。
孟懿子(zǐ )の父は孟(mè(🚜)ng )釐子(zǐ )もうき(🎱)しとい(🐠)っ(🤢)て、すぐれた人(📲)物であり、その臨終には、懿子を枕辺に(🌱)呼んで(🏹)、そのこ(🚌)ろまだ一青年に過(guò )ぎなかった(🌂)孔(kǒng )子(🎨)(zǐ )の人(ré(🎚)n )物を讃え(🎳)、(🚏)自分の死後には(💡)、(🗂)かな(🈵)らず(🔏)孔(kǒng )子(zǐ )に(💵)師事(shì )するように言いの(📸)こした。懿(🥇)子は、父の遺(🐴)言にし(🐗)たがって、そ(🏈)れ以来、弟の南(👤)宮敬淑なんぐうけいしゅく(🅱)とともに、孔(kǒ(😽)ng )子(🛴)に礼を学んで来(🔽)(lái )たので(🎵)あるが、彼の(🅰)学(🚶)問の態度には(🍡)、(🕺)少(shǎo )しも(🕞)真面目(🌃)さがなか(🚍)った。彼(bǐ(🌘) )が孝(🤮)の道を孔(kǒng )子(zǐ )にたずねた(🍍)の(😥)も、父(fù )に(🚒)対す(🐪)る思(👮)慕(mù )の念(niàn )からとい(〽)うよ(🍽)りは、その(🎙)祭祀(🔚)を荘厳(🥠)にし(🤣)て、自分の権勢を誇示したい(♏)底(🦁)意(yì )からだった、と想像され(💀)ている(🦉)。
「えらく考え(🌽)こんで[#「(🛬)考えこんで」は底本で(🐯)は「(🎀)考(💐)(kǎo )えこん」(🕦)]いるよう(🤭)じゃな。」
樊遅(📤)(chí )は喜(🌶)んだ。それはその(⛄)中(😛)(zhōng )に、「違わな(😕)い」(⬅)という言(yán )葉が見つかったからである。しかし、数(🛸)秒の後(hòu )に(🚇)は、彼の頭は却っ(☝)てそのために混(hú(🎯)n )乱しはじめた。という(🕺)のは、さっき孔子のい(🎢)った(❎)「違わない」と(🛹)、この言葉の中(zhōng )の「違わ(⬆)ない」とは、まるで意味がち(🥤)がってい(🏬)そうに思(🔣)え(➿)たからで(👋)ある(👺)。後(⚪)の(✴)場合(🔋)の(⌛)「違わな(🔢)い」は、第一(yī )、父(🎍)母の(🌯)存命中(⛅)のこ(😓)とである。それに、(〰)前後(👫)の関係(xì )から(😠)判断(🛒)しても、初一念(nià(🛣)n )を貫け(♎)という(🎊)意味に(⏩)相違ない。父母(📀)を亡(🔄)くした(💙)あと(📝)の「違わ(🧥)ない」(🚡)というこ(🤤)とが、そ(🏈)れと(📣)同じ意(yì )味(🤣)(wèi )だと(👡)は、ど(🚗)うして(📥)も思(🚆)えな(🔖)い。言(🐁)葉(🍀)が同(🕠)じな(🎳)だけに、彼は(🖌)いよいよ判断(🏧)に苦し(🎭)んだ。
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