「(🤖)せっか(🤜)く(🔲)道を求め(🧢)てやって(🏵)来たの(🔣)だから、喜(xǐ )んで(🚛)迎えてや(🔑)って、退(🍜)(tuì )かないようにしてや(❔)り(😅)たい(🐗)ものだ。お(🍗)前(qián )た(🔂)ちのよう(🚱)に、そうむごい(🌘)ことを(🧓)いうものでは(💽)な(🍅)い。いったい(♊)、人が自分の(🏯)身を清くしよう(🤔)と思って(😍)一(yī )歩前(qián )進し(🈳)て来たら(🎨)、そ(😮)の清くしようとする気(qì )持を汲んでやればいいの(🍜)で、過(🛐)去の(🔸)こ(🍂)とを(🦄)いつまで(🔊)も(🕴)気にする(😋)必(🏒)要(㊗)はないの(📞)だ。」
○ この章の原(yuán )文は(🎁)、よほ(🕔)ど言葉(yè(👛) )を補つて見ないと意味(🍌)(wèi )が通(🗄)じな(🐏)い(🐬)。特に(🏳)前段(duàn )と後段とは一連(📯)の孔子の(🕳)言葉にな(🌬)つて居(👮)(jū )り(🎐)、そ(🎊)の間に意味(wèi )の連(lián )絡が(🍕)つ(🦑)い(🏙)ていない。また、後(hòu )段において(🎬)は(📽)周が殷(yīn )に臣(🖇)事(shì )したことを理由(yó(📬)u )に「至徳」(🌫)と称讃してあ(🤵)るが、前段(💊)に出ている武(wǔ(🚖) )王は殷の紂(🚛)王を討(🕝)伐(fá )した人(🎹)で(📇)あるから、(🌦)文王時(shí )代に対する称(chēng )讃と見(😖)るの(🌳)外はない。従つて「文王」という言葉(🤔)を補(🔘)つて訳(🤥)することとし、且(🐰)つ賢臣の問(🌊)題(tí )で前(qiá(🍤)n )後を結(☕)びつけて(🤬)見(jiàn )た(🐫)。しか(🕓)しそれ(🤓)で(🛷)も(🐉)前(qiá(👯)n )後の連絡(luò )は不(⛏)充分である。というのは、文王の賢臣が武王の時(shí )代(dà(🥗)i )に(🍾)なると(🔏)、武(wǔ )王をた(🚕)すけて殷(💽)(yīn )を討(tǎo )たせたことになるからである(💱)。とに(🎃)か(🍙)く(🚜)原(🐖)文に何等(dě(🔏)ng )かの錯誤がある(🎖)のではあるまいか。
「共(🥔)に(💔)学ぶことの出(🔘)(chū )来る人はあろ(🚫)う。し(🏦)か(📧)し、その(✂)人(🖐)たちが共(gòng )に道(dào )に精(🖨)進(🌘)すること(♟)の出来(🌘)る人であるとは限(🖖)(xiàn )ら(🙇)ない。共に道に(🍁)精進することの出来る(💈)人(rén )はあろ(🚏)う。しかし、その人た(📶)ちが(🖖)、(🅿)いざという(🔤)時に確乎(hū(🥡) )たる信念に立(lì )って行(háng )動を共に(🎟)し(🤦)う(🛸)る人で(🕰)あるとは(🌰)限(🥚)(xià(🔏)n )らない(😿)。確乎たる信念(niàn )に立(😓)っ(🐡)て(🔳)行動を共にしうる(📶)人(⏭)はあろう。しかし、その人たちが、複雑な現(🚯)実の諸問(🍯)題に当面(🥖)して、なお事を誤(wù )ら(⏩)ないで共に(🚺)進みう(😽)る人で(🧥)ある(🏟)とは限らない(⏩)。」
「(🕳)私は(🦁)幸福だ。少しでも過ちがあると、人は必(🌚)ずそれに気(➡)づいてくれる。」
「売(🚽)ろう(🌵)とも(🚂)、売ろうとも。私はよ(🐭)い(🔄)買(🍺)(mǎ(🔟)i )手を待(😇)っているのだ(🚓)。」
「(💃)せっ(😪)かく道を求め(🏜)てやって来(🕔)た(🛶)の(🤸)だから(🌃)、喜んで迎えて(🥓)やって、退かない(😝)よう(📚)に(💠)して(📿)やりたいもの(⏯)だ。お前(qián )たちの(🚾)ように、そうむごいことを(🈁)いうもの(🛅)ではない。いったい(🧗)、人(👼)(rén )が自(📬)分の身を清(🖊)くしよ(🏀)うと思って一歩前進して来(lái )たら、(🛺)その清(🍲)くしようとする気(qì )持を汲んでやれ(⏩)ば(⛄)いいので、過(guò )去(qù )のこと(😖)をい(♌)つま(🔒)でも気(🌉)にする必要(yào )はないのだ。」
○(🗑) 九夷(🎌)(yí(😎) )==九種の蠻(mán )族(zú )が住んでい(🦔)ると(🍣)いわれてい(🏹)た(🌇)東方(⛰)の地方(🔮)。
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