○ (🆘)囘==門人(🥅)顔囘(顔渕(🧐))(🌯)
「(💋)正面切(🏜)って(💌)道(dào )理(lǐ )を説(💀)かれると、誰(👧)でもその場はなるほど(🛬)と(🕟)うなずかざるを得(dé )な(👰)い。だ(🍚)が大(dà )事(🍈)なの(👁)は過を改(🌩)める(📷)ことだ。や(🆑)さ(🥘)し(🍭)く婉曲に注(zhù )意してもらう(⏮)と、(🔖)誰でも気持よくそ(😗)れに耳(🤟)を傾(qīng )けることが出(😩)(chū(🔌) )来る(🎾)。だが、大事なのは、その真意のあると(🔶)ころを(⏱)よく考(kǎ(📟)o )えて見る(📗)こと(❇)だ(🚟)。いい(🛸)気(qì )になって真意を(🌕)考えて見よう(💏)と(🗨)もせず、表(🕖)面(miàn )だけ(🉑)従って過を(🔣)改めよ(⛅)うとしない人(ré(✝)n )は、私(🚄)に(🆒)は全く手のつけようがない。」
達巷(xiàng )たつこう(🌘)とい(🏐)う村のある(⛑)人がいっ(📎)た。――
先師は(🌯)、温か(🖋)で、し(🏤)かもきびしい方(🏓)であった。威厳(🧑)があって、(😒)しかもおそろしく(🆕)な(🤹)い方であっ(📛)た。う(😟)やうやしく(🌛)て、しかも安らかな方であった。
○ この章の原(yuán )文は(💮)、よほど言葉を補つて見ないと意味(wè(🔌)i )が通(🙋)じ(💛)な(🔗)い(🌖)。特に前段と後段とは一(👇)連(lián )の孔子の言葉(yè(🍗) )に(🏔)な(🥎)つて居り(🥫)、その間(😎)に(🏯)意味の連絡が(🤐)つい(🤮)ていない。また、(🖱)後段におい(💗)ては周が殷に(🎦)臣(🏬)事したこ(👵)と(⛔)を理由に「至徳(dé )」と称(🥤)讃してあるが、前(qiá(🗾)n )段(🎋)に(🚬)出て(📹)いる武(💌)王(wáng )は殷の紂王(📨)を討(tǎo )伐し(🍂)た人(rén )であ(😰)るか(🤬)ら、文(wé(🐗)n )王(wáng )時代に対する称讃と見るの外(wài )はない(🤳)。従つて(🥁)「文王」(💐)とい(🤝)う(🏷)言(🥈)(yá(🧛)n )葉(🙀)を補つて訳する(🌪)こととし、且つ賢臣の問題で前(qián )後を(📧)結びつ(🅱)け(📟)て(🔳)見た。し(🏺)かし(💨)それでも前(qiá(🏯)n )後(🦂)の連絡(🌄)(luò )は不(🕷)充(chōng )分である(🙀)。とい(🌈)うのは、(🕰)文王(🍛)の(🔘)賢臣(🏇)が武王(wáng )の時代になると、武(wǔ )王を(📩)たすけて殷を討た(🍂)せ(🥅)たことになるからで(🐯)ある。とにかく原(🌒)文(wén )に何(🏫)(hé )等かの錯(⛔)(cuò(🕞) )誤があ(🧗)るのではあるまいか。
○ 射・御==禮(lǐ(👯) )・楽(lè )・(🆙)射・御・書・数(shù )の六(😓)芸のうち射(🥂)(弓の技(🐄)術)と御((❗)車馬(🏚)を(🚐)御(yù )する技術(🤶)(shù ))と(👶)は比(🏭)(bǐ )較的(😛)容易(yì )で(🚟)下等(děng )な技(jì )術(shù )とさ(🌝)れてお(💧)り、とり(🍔)わけ御がそうである。孔子(🌫)は戯れに本章のようなことをいいながら、(🏸)暗(àn )に自分の(🏀)本領は一(🧙)(yī )芸一能(néng )に秀で(😖)ることにあ(📋)るの(🍁)ではない、村人(🙉)たちの自分(fè(🔨)n )に対する批評は的を(🌂)はず(🥋)れている、という意味(⛪)を門人た(🥅)ちに告(🗼)げ、その戒めとしたもので(🗯)あろう。
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