「さっ(😙)きから考(kǎo )え(🥚)ていま(🌞)すが、ど(🍖)うも私にはわかり(🏸)ません。」(🏳)
(孔子の(🏬)眼が、俺(ǎ(🎾)n )の音楽(⬇)を左右する(🌰)な(📜)んて、そんな(🌀)馬(🍔)鹿げた(🔼)ことが(🌝)あるものか。)
「(🚪)1道理に叶っ(👨)た(👚)忠言(🍸)(yán )には正面から反対(⛏)する者(😹)はない。だ(♏)が大切(qiē )な(🙃)ことは過(guò )ちを(🆎)改める(🍹)ことだ。婉曲(qǔ )な(🐍)言葉は(🧣)誰の耳(ěr )にも心持よ(💾)く響く。だ(➕)が大切な(😷)ことは、その(🎫)真(🚧)(zhēn )意のあ(♐)るところを探ることだ(🌲)。い(🎫)い気にな(🍮)って(🏒)真意を探ろ(🧡)う(🌷)ともせ(📉)ず、表面だけ従(♒)(cóng )って(🧘)過ちを改め(👼)よう(🥣)とし(🌮)ない者(🥖)は、全く手の(🍓)つけ(🚊)よ(🧓)うがない。」
「かりに斑牛まだらうしの(🚯)子であっても、天地山川(chuān )の神(shén )々はお嫌(🐆)いは(🧟)さ(🎻)れぬかの(💢)。」
――陽貨篇―(💨)―
7 (💚)子曰(🎬)く、(🖋)君子は人の美(měi )を(👆)成し、人(🙈)(rén )の惡(♊)を(🌫)成さ(💄)ず、小人は是に反すと。((🎯)顔淵篇(piān ))
2 (😓)仲弓仁を問う。子(🥋)(zǐ(📜) )曰く、門を出(chū )でて(🎾)は大賓に見ゆるが如くし、民(📫)を使うには大(dà )祭(💾)に承(🍳)くるが如(rú )くせ(🥣)よ。己の欲(😀)せざ(💰)る所は人に施すこと勿れ。邦に(🚪)在(🐝)(zài )り(🌧)ても怨なく、(👵)家に在り(🐷)ても怨(🔡)(yuàn )なからんと。仲(zhòng )弓(➿)曰(yuē )く、雍不(🛸)敏(😌)なりと雖(🎧)も(👡)、請う(♒)斯の語(😪)を(🚇)事とせんと(顔淵篇)
「それは、もう度々の(😠)こ(🈴)とで、私と(🎧)し(🏭)て(🥊)も考(kǎo )えずには居(🎲)れま(⚽)せん。」(🦇)
(🛫)彼は、そう答えて(🍱)おいて(🐮)、これまで門人た(❗)ちが孝道について(📠)訊(🌱)(xùn )ねた(🌉)時の孔(kǒ(🕹)ng )子の教え(🍏)を、彼(bǐ(📃) )の記憶の中からさが(🐍)して見た。先ず思(sī )い出さ(👑)れたのは、孟懿子の(🏞)息子の孟(🍓)武(wǔ )伯(👤)の問(👔)に対(🐟)(duì(👜) )する答え(📓)であった。
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