と(✖)誓(🎋)ったものだ。彼(bǐ )はそ(😰)の時の誓いを今でも(🐌)決(jué )して忘(wà(⛱)ng )れてはいな(🏯)い。讃(zà(😲)n )められ(📍)れば讃(zàn )められるほど、戒慎する(📏)ところがなければならない(🚗)、と、彼はいつも心(xīn )を引き(🌑)しめて(😋)い(🐗)るの(🅿)であ(😬)る。
で(🈯)、彼は、ある日、それ(🤗)となく子(zǐ )桑(🥚)(sāng )伯子につ(🔙)いての孔子の感想を求めて見た。彼は(🥒)、もし孔子(🖐)に諷(🔃)(fěng )刺の(🚘)意志があれば、子桑(😂)伯子のことから、自(zì(🏯) )然、話は(🤙)自(zì )分の方に向(🍣)いて(🎡)来(lái )る、と思ったので(🗳)ある。ところが、孔(kǒng )子の(💱)答えは極めてあっ(🍽)さりしたものであった。
3 子曰く、唯(wéi )女(🐪)子と小(🎨)人とは(🆙)養(yǎ(🥩)ng )い難し(👀)と爲す。之を近づくれば則(zé )ち不(bú )孫なり。之を(🌕)遠(🔚)ざくれば則ち怨(😶)む(📹)と(🅾)(陽貨(🅰)篇)
「(😮)口の達(🐥)者(👭)(zhě )な(🎈)ものは、と(👣)かくつまらんことを(🦆)い(👥)い出(💭)すもの(📏)じゃ。出まかせに(👝)い(🌌)ろ(🈁)んなこ(🤹)と(🔱)を(😳)云っているうち(🥄)には、結(🐋)構世の(🐦)中(🎡)の憎(zēng )まれ者(💣)にはなるだろう。仲弓(🔜)(gōng )が仁(🛷)者で(🕷)あるかどうか(😷)は私(⛱)(sī(🦐) )は知らない。しかし彼は口(kǒ(🎐)u )だけは慎(🆎)んで(🏎)いるように見受(shòu )ける。いや、口(kǒu )が(🐘)達(🎙)者(👼)でなくて彼(🏧)も(🏯)仕合せじゃ。誠実(shí(🐅) )な人(🌙)間(🐫)に(🌅)は、口などどうでもいい(📨)ことじゃでの(🥒)う。」
(🗝)楽長は、なるほど、そう云われれば、(🏵)そうだ(🦅)、(💨)と(🥇)思(sī(🚝) )った。しかし、それが自分(🐶)に邪心のある証(😵)拠(jù )だとは(🏌)、まだどうし(🌪)ても(💍)思えなかった。
陽(yá(🔺)ng )貨はこれはうまいと思(🏺)っ(🕢)た(🌉)。で、すぐ二の矢を放った。
「どうじゃ、よく反省して(🛏)見た(🍛)かの。」
3 子曰く、(🌥)唯(🌵)女(nǚ(😍) )子(🐯)と小人(🧤)(rén )と(📒)は養い(😚)難しと爲(🌔)す。之を近(🤲)づくれば則(🧓)ち不孫(sūn )な(🤳)り。之を遠ざくれば則ち怨むと(陽(yáng )貨篇(🏓))(🏑)
(もし、孟(🗄)孫(🙏)氏に、はなはだしい僭上(🐊)沙(🔵)汰でもあれば、それ(🎤)は孟孫氏(🚦)一(🕝)家(😙)の問題(🍃)だけでなく、(👺)魯(lǔ )の国の問題で(⏱)あり、(💂)ひ(🎸)いて(🌘)は(🎰)天下の道義を紊(wěn )ること(🧑)に(🤓)もなる(👈)。それに、万(wàn )一(yī )、自分に(✋)一応(⛺)(yīng )の相(🕞)談(tán )をした、とでも云いふらされ(🐊)ると(🥀)、これから自分がやって行こうとする(🌚)政(🎢)治の精神を(🆎)、傷け(🕧)る(👑)ことにも(🛎)な(🔚)る。出(📗)来(lái )れば、(🎥)自(👶)分(🏆)のいっ(🤞)た意味を、はっ(🌤)きり(⏫)さして置(🤭)く(🛃)に(⛽)越したこ(🕡)とはない。しか(🐙)し(🧤)、(👯)祭(jì )典(diǎn )の計(🤜)画につ(🎇)いて、直接(🌓)の相(xiàng )談も(🕗)うけな(🐶)いで、こちらからそれを云い出すのも非礼だ。何(📖)と(🎾)か方(fāng )法(fǎ )はないものだろ(🙍)うか。)(🍿)
2 (📤)仲弓仁(🕢)を問う。子曰(yuē )く、門(🌨)を(🌵)出(chū(❎) )でては大賓に(🚘)見(jiàn )ゆるが如(rú )く(🚶)し、民を使うには大祭に承くるが如くせ(🈚)よ。己(🍵)の(🎤)欲せざる(📴)所は人(🎩)に(🎐)施(🧠)(shī )すこ(🍛)と(🍛)勿れ。邦に在(zài )りても(✳)怨(yuàn )なく(🐨)、(🌒)家に在(zài )りても怨なからんと。仲弓曰く、雍(💅)不敏なりと雖も、請(🌖)う斯(sī(🖇) )の語(yǔ )を事と(💿)せんと(顔淵(yuān )篇)
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