○ 孔(🍃)子と顔(yá )淵とのそれぞ(🌽)れ(🦑)の面目、並に両(⛹)(liǎng )者の(🤰)結びつ(🎙)きが(🧐)この一(yī )章に躍如(🎌)(rú )として(🎤)いる。さすがに(🥡)顔(yá )淵の言(yá(🚤)n )葉(yè )であり、彼ならでは(🎢)出(😊)来ない表現(🎙)である。
○ 唐・虞(🅾)==堯は陶(🍁)唐氏、舜は有(🐎)虞氏(shì )な(✊)る故(🛎)、堯・舜の(🌯)時代を唐・虞の(🏠)時代という(🍞)。
○ この章の原(yuán )文は、よほ(🌃)ど言葉(🥄)(yè )を補つて見(jiàn )な(⌚)いと意味が通じな(👪)い。特に前(qián )段(duàn )と後段(👞)とは一連の孔(🎇)子の(😑)言葉にな(🕥)つて居(jū )り、(🥪)その間(🥀)に意(🕴)(yì )味の連絡がついていな(🈯)い。また、後段においては周が(🉑)殷(yīn )に(🕚)臣事(shì(💰) )したことを理由(🔅)に「至徳(🎭)」と称(🍒)讃し(➿)て(🚔)あ(🐍)るが、前段に出ている武(wǔ )王は殷(yīn )の紂王(🦇)を(😝)討伐した人(🧢)(ré(👧)n )で(🐎)ある(🔐)か(🌓)ら、文王時代に対(👚)する(♟)称讃と見(🚂)(jiàn )るの外はな(🕟)い(🐲)。従つて(🐹)「文王」とい(📹)う言(🍼)(yán )葉を補つて(🆎)訳すること(😕)とし、且(qiě )つ賢臣(💂)の問(🔡)題で前後(🐃)を結び(👤)つけて見(jiàn )た。しかしそれでも前後(🎁)(hòu )の(🙄)連(lián )絡(🚣)は不充(📈)分であ(👺)る。と(🖼)いう(🥌)の(🥩)は(😸)、文(🍇)王(wáng )の賢臣(ché(🎂)n )が武王(wáng )の(💂)時(shí(🐄) )代になると、(🦉)武王(wáng )をた(🥋)すけて殷を(⛸)討たせたこと(📇)にな(🌩)るからで(⛔)あ(⛎)る。とにか(🍿)く原文(🥘)に何等か(📳)の錯誤がある(🔎)のではあるまいか。
一六(🏗)((📶)二二一(🌄)(yī(⛪) ))
とある(😟)が、も(💯)う私も安心だ。永(🌨)い間、おそれ(🗂)つ(🏨)つしんで(🚢)、この身をけがさないように、どうやら護りお(🔑)お(🐕)せて来た(🕗)が、これで死(sǐ )ねば、もうその心(xīn )労(láo )もなくなるだ(🥙)ろう。あ(🎷)りがたい(🚷)こ(🏉)とだ。そうで(🐙)はないかね(🏴)、(🌻)みん(🗽)な。」
八(一九(🍅)二)
「私(sī )は(🍺)、君子というも(🛣)のは仲間(jiān )ぼめはしな(🔑)いものだと聞いていま(⭐)すが、やは(🚶)り君(🦂)子にもそれがありましょうか(⛅)。と申しますのは(🤴)、昭(zhāo )公(gōng )は呉(🙏)ごから妃(🍭)きさきを迎えられ、(✝)その(🔨)方(fāng )がご自(⛷)分(fèn )と同(🛌)(tóng )性(🗽)なために(👓)、ご(🧓)まかし(⚽)て呉孟子(🍏)ごも(🥕)う(🦌)しと呼(📊)んでおら(📘)れるので(⤵)す。もしそれで(🐷)も昭公(🐯)が礼(lǐ )を知(😼)った方だといえますなら、世(➖)の中に誰か礼を知らないも(😁)の(👪)がありましょう。」
四((⛔)一八八(bā ))
「そ(🔹)う(🚵)いう祷りなら、私はもう(🏫)久しい間祷(dǎo )って(💩)いるのだ。」(🐼)
「せっ(📠)かく(🔓)道を求めてやって来たのだ(🤝)から、喜(xǐ )ん(👶)で迎え(♑)てやって(🏻)、退か(🎱)な(🏵)いよ(🗾)う(🌤)に(🐰)してやり(🧒)たい(🕉)ものだ。お(😢)前た(🎈)ち(🍩)のように、そ(👿)うむご(🧡)いことをいうもので(👝)はない。いったい(✍)、人が(🍲)自分の身を(🍲)清くしようと思(🛵)っ(😰)て一歩前進(jìn )して来たら、その清く(🍙)しようとする気(qì )持を汲んでやればいいの(📀)で(🚆)、過去(qù )のこ(🌃)とをいつまでも気にする必要はない(📤)のだ。」
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