深渕ふ(🏕)かぶちにのぞむごと(🎾)、
一二(一九(jiǔ )六)
「後輩を(💖)ば(🧝)かにしてはなら(🈯)ない(🤠)。彼(⚾)等(🕖)の将(jiāng )来がわれわれの現在に(🅿)及ばないと(🕘)誰(🔪)がい(🧓)い得(🥔)よう。だが、四(💅)十(🚬)歳に(🏭)も五十(shí )歳(suì(📼) )に(🦐)も(🗡)なって注目を(🚍)ひくに(🖤)足(🌍)りないようでは、おそるるに(🌬)足り(🗜)ない(🗽)。」
○ 九夷(🍱)=(🏣)=九(🧚)種の蠻族(zú )が住(🤪)(zhù )んでいるといわれてい(🏅)た東(📥)方の地方(🧥)。
三(sān )五(wǔ )(一八(😋)二(🥨))
招(zhāo )きゃ(😚)この胸
「安(🚦)(ān )んじて幼君の補佐(zuǒ )を(😁)頼み、国政を任(🗓)せる(❕)ことが出来、重大事に臨んで(🏹)断じて節操を曲げない(🎃)人、かよ(✡)うな人(💍)を君(jun1 )子(🙌)人というのであろ(🗃)うか。正にかような人を(😔)こそ(🐁)君子(🐈)(zǐ )人(rén )というべきで(🎈)あろう(🥒)。」(💐)
○ 本(💳)章は「由らしむべし、知ら(💕)しむ(🚚)べ(🌑)から(🏄)ず」という言葉(🈵)で(🔓)広く流布され、秘密(mì )専(🛷)(zhuān )制政(🌭)治の代(dài )表(🚔)的表(biǎo )現(🥝)で(🗺)あ(🗒)るかの如(💓)く解釈(🐏)されているが、こ(💩)れは(🧞)原(🎤)文の(🈵)「可」(🗿)「不可」(🔢)を「可(kě(👶) )能(néng )」「不(💮)可(kě )能(néng )」(👟)の意(yì )味(🌸)(wèi )にとらな(😵)い(😏)で、「(😜)命令(🉑)」(💎)「禁(jìn )止(zhǐ )」の意(🎏)(yì )味にとつたための誤(wù )り(🏹)だと私(sī )は思う(🦎)。第(🛰)一(👸)、孔子ほど教えて倦ま(🕗)なかつた人が、民衆(zhō(🌽)ng )の(🕉)知的(🌄)理解を自(zì )ら(🎖)進んで禁(jìn )止(🍰)しようとする道(📺)理は(😫)ない。むしろ、(♿)知的(😊)理(lǐ )解を求めて容(róng )易(yì )に得られ(📞)ない現実(shí )を知り、そ(🏆)れを歎(🐊)きつつ、その体験(🚮)に基いて、い(🔯)よ(🛥)いよ(🌼)徳治主義の(🐤)信(🃏)念を固めた言葉とし(🔶)て受取るべきである。
○ 孔子が(🔎)諸(zhū )国遍歴(🏳)を(🙆)終つて魯に帰(🉐)つたのは(🥞)。哀(🎴)公の十一年で(🎤)、六十(shí )八(bā )歳の時であつたが、そ(📿)の(♏)後(🅱)は、(💝)直(🐍)接政(zhèng )治の局にあたるこ(🧠)とを断念し、専心門人(🧡)の(📸)教育(🎹)と、詩書禮楽の整理とに従事したので(📟)ある(🏽)。
先師はそれだけいっ(😡)て退かれた。そのあ(📱)と司(🍑)敗は巫(wū )馬(mǎ )期ふばきに会釈し、彼を(🏫)自分の身近(💅)かに招いていった。――(🛡)。
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