葉月 あや パイズリ10

A　所詮しょせんは、(㊗)陰弁慶である。私は経(🍀)済学には、(🙇)まるで(🚕)暗い。税の問題など(🎟)、何もわか(🧝)ら(🌨)ぬと言って(🔬)よい。その街(🈚)頭録(💈)音の場に(🎤)居合せて、(🐍)おそ(✖)るおそる(🐗)質(💺)問を発(🏽)し、た(💏)ちまち役(🤠)人に教えさとされ、

A　千七百三十二年の暮(🧥)に近い頃(🛣)であった。英(🛌)国はジ(🐾)ョージ第(😇)二世の政府を戴いて(📽)居た。或晩(🦓)夜廻りが(⏬)倫敦(🥦)ロン(🥛)ドン(🏥)の町を廻っ(🕞)て居ると(👲)、(🎠)テンプルバアに近い所で、(🏵)若い娘が(🛂)途(🌷)みち(🖥)に倒れているのを見付けた。

Aその日は一同へ叱言を云って済ませたような(🖊)も(🎚)のゝ、(🧠)以来貝島(📤)の頭(🌧)には、沼倉の事が(📁)一つの研究材料として始(💄)終想(🥛)い出さ(🚃)れ(👉)て(👾)居た。小学校の尋(🚡)常(🙉)五年(🎿)生と(🐏)云(📨)えば、十(➗)一(🍭)二歳(🍪)の頑是がんぜない子供ばかりである。親の意見でも教師の命令でも(🛣)なか／＼云う事を聴かないで暴(🌵)れ廻る年頃であるのに、それが(🤷)揃って(🤫)沼倉(🍛)を餓鬼大将と(💃)仰ぎ(👟)、全(🤐)級の生徒が殆ど彼の手足(🤙)のよ(🎆)うに動いて居る(🈷)。沼倉が来(〰)る前に餓鬼大(🔼)将として威張り散(🖲)らし(🍟)て居た西村は(😀)勿(🎳)論のこと、優等(🚇)生の中村だの鈴木だのまでが、懼(🐦)お(🕡)そ(🦐)れ(🚼)て(🌍)居(❎)るのか心服して居るのか、(👼)兎に角彼の(😚)命(🖍)令を遵(🌽)奉して、此の間(🎦)の(💷)ように(🤖)沼倉の(🔮)身(🚩)に(🌒)間違(👣)いでもあ(♊)れば、自ら(🚜)進んで代(🔱)りに(🚕)体罰を受けようとす(😻)る(🐮)。沼倉にどれ程強(🎪)い腕(🅱)力や胆(🈚)ッ玉が(🚊)あるにもせよ、(🏺)彼とて(🥔)もやっぱり(🌔)同年(😹)配の鼻ったら(🔎)しに過ぎないのに、(🌜)「先(🎻)生が斯う云(✖)った」と云うより(🚡)も、「沼(🥣)倉さ(🚒)んが斯う云った」(🐆)と云う方が、彼(🤤)等の(🏩)胸に(🛺)は遥かに恐(⛸)ろしくピリッと響(🤮)くらしい。貝島(👧)は(💄)永年の(🤙)間小学校の児童を扱(🤓)って、随分厄(🚅)介な(⚽)不良少年や、強情な子供に(🎓)てこ擦っ(🐆)た覚えはあるが、此(🚇)れ迄にまだ沼倉のよ(🔥)うな場合を一遍も見た事は(🌼)なかった。その子がどう(🥔)して斯く迄も全級の人望を博したの(⏪)か、どうして五十人(🎡)の生(🆚)徒を(⏺)あれ(😆)程みごとに威服させた(🔲)のか(📴)、そ(🥧)れ(👖)は(📂)たしかに多く(🕷)の小学校(🔲)に於いて、餘り例のない(🤩)出来ご(👒)とであった(🚇)。

A「昨日おかし(🎿)な(🎡)こ(😔)とがあってんわ」(💯)

A　こ(⛅)の間何か(🐌)の雑誌か新聞で英吉利イギリス(📒)の(🕡)お婆さ(🚇)んたち(😇)が愚痴(🏆)を(🎼)こ(🕳)ぼしている記事(❤)を読んだ(🎚)ら、自分たちが(🕟)若い(🦁)時分には年寄りを大切(😌)にして(🎀)労いたわって(😗)やったのに、今の娘たち(🎹)は(💉)一向われ／＼を構(😬)っ(📀)てくれな(🏟)い、老人と云うと薄汚い(🐭)もののよ(💀)うに思って傍へも寄りつかない、昔(🆑)と今と(🛢)は若い者の気風が大変違ったと歎い(💖)てい(😮)るの(🚠)で、何処の国でも老(🛠)人は同じような(🌬)こ(🍕)と(🏪)を云(🕶)う(🐐)も(🍑)のだと感心し(🏢)たが(💃)、(🏂)人間は年を(🏆)取る(📌)に(🤽)従い(🚰)、何事に依(👮)らず今より(🤛)は昔の方がよ(🍚)かったと思い込むものである(🏯)らし(🌙)い。で、百(👔)年前の老人(🚑)は二(🕙)百年前の(😆)時代を慕(🚸)い、二百年前の老人は三百年前(📍)の時(📠)代(🚦)を慕い、(💪)いつの時代(👊)に(🦖)も現状に満足する(🍟)ことはない訳だが、別して最近は文化の(🎙)歩み(🌹)が急激(💋)である上に、我が国はまた特殊な事情があるので、維新(🗿)以来の変遷は(🔜)それ以前の三百(🚼)年五百(🥒)年に(👖)も当るで(🍢)あろう。などと(💚)いう私が、(🐓)やはり(🔀)老(😥)人(📝)の口真似をする年配になっ(🏌)た(😑)のがおかしいが、し(❌)かし現代の文化(🎺)設備が専ら若い者(🈁)に媚(🚨)びてだん／(🍏)＼老人に不親切な(⬆)時代を作り(🚭)つゝある(🚷)ことは確(🎦)かなよう(🥓)に思(😣)われる。早い話が(🧟)、(🐭)街頭の十字路を(🥏)号令で横切るよう(💀)になっては(🏃)、もう老人(🎻)は(🕒)安心して町(🍯)へ出る(🤑)ことが出来(➕)ない。自(💜)動(❌)車で乗り廻せる(🐭)身分の(🛄)者(✳)はいゝけれども、私な(🐐)どでも、(🤠)たまに大阪へ出ると、此方側から向(📅)う側(🍎)へ渡(🏛)るのに渾身の神経を緊張させる。ゴーストップ(😕)の信号にしてから(🐉)が、辻の(🌂)真ん中にあるのは見(😤)よ(👜)いが(🏯)、(😬)思いが(💔)けない(➗)横っち(🚔)ょの空に青(☝)や赤の電燈が明滅するのは(🙆)、(🔁)中々に見(🥄)つけ(👪)出しに(🔱)くいし(♈)、廣(🎚)い辻だと、(🔒)側面の信号を正面の信号と見違えたりす(🤵)る。京都(🦎)に交通(🔣)巡査(🏚)が立つようにな(🌥)ってはもうおしま(🍂)い(🎯)だとつく／(😏)″＼そう思ったこ(👱)とがあったが、今(😛)日純日本風の(💥)町の(🏅)情趣は、(🖱)西宮(🎒)、堺、和歌山(🤥)、福山、あの程度の都市へ行かなければ味わわれな(🔒)い。食べ(👈)る物でも、(😟)大都会では老人(⏬)の口(🐨)に合うよう(📽)なも(🙇)のを捜(🍊)し出(🧖)すのに骨が折(🍷)れる。先(🖥)だっても(👛)新聞記者(🆘)が来て何か変った旨(🕌)い料理の話をしろと云(❎)うか(♐)ら、吉野の山(🧜)間僻地の(🔆)人が食べ(📴)る柿の葉鮨と(㊗)云う(🙍)ものの製(⌛)法を語った。ついで(🔪)にこ(👫)ゝで披露(🐿)してお(🍷)くが、(🚌)米(💅)一升に(😓)付酒(🛬)一合の割り(🍕)で(🐛)飯(📈)を焚く。酒(🥑)は(🛹)釜が噴(⏪)いて来た時に入れる。さて(🤮)飯(😧)がム(💹)レたら完(🌵)全に(🔑)冷える(🐰)まで冷ました後(🗣)に手(🌈)に(🛃)塩をつけて固く(⏳)握る。この際(⚪)手(🔕)に少し(📣)で(🗃)も水気があってはいけ(🕦)ない。塩ば(🍌)かりで握(🎌)る(💚)のが秘(🤭)訣(🎺)だ。そ(🕓)れから別に鮭のアラマキを薄く(🦗)切り、そ(👓)れを飯(📶)の上に載せて、その上から(🧗)柿の葉の表を内側に(🚈)して包む。柿の葉も鮭も(✝)あら(👌)かじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取っておく(💹)。それが出来たら、鮨桶でも飯櫃(🤯)で(👛)も(🎠)いゝ(⏭)、中をカラカラに乾かしてお(📽)いて、小(💽)口から隙(🈳)間のないよう(👍)に鮨を詰め、押蓋おしぶたを(😬)置いて漬(⛑)物(🙇)石ぐ(😩)らい(🉐)な重石おもしを載せる。今夜漬(💜)けたら翌朝あ(🛁)た(📛)りからたべること(⛱)が出来、(💳)その日一日が(💗)最も美(😷)味で、二三日は食べられる。食べる時(📛)にち(🎼)ょっと蓼の葉で酢を(🍬)振りかける(🚁)の(🌈)である。吉野へ遊(😫)びに(🚛)行った友人が(😿)あまり旨いので(🚆)作り方を教わって来て伝授してくれた(🏓)のだが、柿(🍽)の木とアラマ(🚵)キさえあれ(🍆)ば何処(🎨)でも拵えられる。水気を絶対になくする(🌈)こと(🤷)と(🖕)飯を(🍔)完全に冷ますこ(♎)とさ(🎁)え忘れなけれ(😿)ばいゝので、試しに家で作(🆖)ってみ(🐜)ると、なるほ(🎄)どうまい(🌚)。鮭の脂と(😸)塩気とがい(👩)ゝ(👅)塩梅(🎺)に(🕋)飯(💏)に滲み(🛳)込んで、鮭は却って(📬)生身な(🛅)まみのよう(🎛)に柔か(🥢)くなっ(🕧)ている(🏀)工合が何とも云えない(🌗)。東京の握(🗂)り鮨とは格別な味で(😴)、(🎆)私などには(🕓)この(🐚)方が口に合うので、今年の夏(❌)は(🌄)これ(✏)ば(🐿)か(📂)り(🐙)食べて暮らした。それにつけてもこんな塩鮭(👓)の食べ(🈺)かたもあっ(💣)たのかと、物資に乏(🔊)しい山家の人(🏪)の発(❌)明に(🧀)感(🛸)心(😊)し(🕣)たが、そう云(🔺)ういろ／＼の(🍴)郷土(🤺)の料理を聞いてみる(🦏)と、現代で(💧)は都会の人よ(🤷)り田舎の人の味(🌛)覚の方がよ(🦏)っぽど確かで、或る意味でわれ／＼の(🥍)想像も(🗑)及ばぬ贅沢(🙋)をし(❗)ている(🛰)。そこ(🤭)で(🧙)老人(🛍)は追い／(🚯)＼(🤳)都会(🍻)に見(⏰)切(⚪)りをつけて田舎へ隠棲(🥤)するのもあるが、田舎の町も鈴蘭燈な(📝)どが取り(🎀)附けられて、年々京都のよ(😖)うになるので、そう安心して(😨)いる訳(🐛)には(🍺)行かない。今に文明が一段と進んだら、交(🐅)通機関は空中や地下へ移って町(👯)の路面は一と昔前の静かさ(🌉)に復か(👤)えると云う説もあ(🆘)るが、(🐵)いずれ(👃)そ(🉐)の時分に(🏾)は(🔆)また新しい(🚼)老人い(🈴)じめの設備が生れることは分りきっ(🍈)ている。結(🌸)局年寄りは引っ(🐎)込(🍹)んでいろと云うことにな(⚫)るの(🌆)で、自分の家にちゞこまっ(🏥)て(📽)手(🧜)料理を肴に晩酌(➡)を傾けながら、ラジオでも聞いているより外に(💽)所(🌎)在が(😆)なくな(🍽)る。老(👪)人(🛒)ばかり(♈)がこんな叱言(🧒)こご(🏏)とを云うのかと(📬)思(⏺)うと(😞)、満更そうでもないとみえて、頃(😦)来大阪(💗)朝(🐫)日の天声人語子は、府の役人が箕面(🛴)みの(🎧)お(🍵)公(🙎)園にドライヴウ(🧀)ェーを(🐥)作ろうとして濫みだり(🐑)に森林を伐り開き(🦐)、山を浅くしてし(🐣)まうのを嗤わ(👚)らっているが、あれを読んで私は聊いささか意を強(🐚)うした。奥(📿)深(😈)い山中の木の下闇をさえ奪(😋)ってしまうのは(🐉)、あまりと云(🏒)えば(🐝)心なき業(🗒)で(👠)ある。この調子だ(🐛)と、奈良でも、京都大阪(🚡)の郊外で(🆖)も、(🍀)名所と云(💅)う名所は大衆的になる代(😓)りに(🍻)、だん(😉)／＼そう(📐)云う風に(🤾)し(⚫)て丸坊主に(😒)され(🕟)るの(🏫)であろう。が(✴)、要す(🧞)るに(🧔)こ(🚻)れも(🕘)愚痴の一(🍹)種(❕)で、私(💝)にしても今の時勢の有(🖇)難(📺)い(🔰)こ(🕎)とは万々承知して(🥫)い(🎶)るし、今更何と云ったところ(🎯)で、既(✳)に(🐳)日本が西洋文化の線に沿(✅)うて歩み出した(🈲)以(👤)上、老人な(😾)どは置き(🔌)去りにして勇往邁進するより外に仕方が(🎙)ない(😟)が、でもわれ(🀄)／＼の(🎯)皮(🏊)膚(🏓)の色が変らない(🙀)限(💱)り(🚞)、(🍌)われ／＼(🍛)にだけ課(🌵)せられた損は(🍽)永久に(✨)背負(🛹)って(🍽)行(🏮)くものと覚悟し(🥌)なければならぬ。尤(😼)も私がこう云う(🚂)ことを書いた趣意は、何等かの方面(🌃)、たとえ(🦃)ば文学藝術等にその損(🥊)を(🕝)補う(📷)道が(😍)残(🤾)さ(🌍)れていは(⛵)しまいかと(🖱)思うからである。私(🗺)は、われ／＼が既に失(👬)いつゝある陰翳の世(🔺)界を(☕)、せめて(🎛)文学の領(🐪)域へ(🙏)でも呼び返してみたい。文学(🛺)という(🔉)殿堂の檐の(😌)きを深くし、壁を暗く(🐊)し、見え(🐿)過ぎる(🕠)もの(📐)を闇に押(🧞)し込め(🏭)、無用の室(🧤)内装飾(🎼)を剥(⛱)ぎ取っ(👭)てみ(💒)た(🏅)い。そ(🚒)れ(🚾)も軒並み(😅)と(🎯)は云わな(🏆)い、一軒ぐらいそ(🈹)う云う家があって(🍋)も(🤤)よかろう(💊)。まあどう云(👋)う(⛅)工(😐)合(🈂)になるか、試しに(🚖)電燈を消してみることだ。

Aそろ／＼帰(🤤)れと云う謎かな。―――すき(😓)腹を(🍿)我慢してい(👴)る記者は、催促がなく(🔰)とももう(👠)好い加減で退却する積りであ(🤾)った(🔛)が、実は(🏚)斯う(👉)まで(🍦)ぶッき(❄)ら(🎟)ぼ(💠)うな扱いを受(🕐)け(🈚)ると、記(👿)者も人間で(👷)あ(🤹)る(🌵)以上、多少は意地(😩)になら(📚)ざる(🥥)を(🏭)得ない(🌜)。まだ何かしら(📰)こだわってやることはないだろうか、もう二三十分蒟蒻こんにゃく問答(🚟)を続けてやり(🧠)たいと、そう思い(😓)なが(🚉)ら彼はわざとぐずぐずしていた。が、先生はあくび(🛂)をし(🔶)てしまうと、依然と(🙇)し(🤩)て詰(🍐)まらなそうに、庭(🔶)の花壇(🐯)の方を見ている。外の明りが顔に(😩)き(🚩)ら／＼照(🤬)り(🌘)映えるので、(🎥)眼を細くし(🦎)て、む(🥃)う(🤗)ッ(🐣)と澄ました恰好は、日向(✏)ひな(🏐)たぼっ(🅰)こをして(🏑)いる猫(⛎)の(🍿)感じで(🥟)ある。