先(xiān )師に絶無と(🎵)いえ(🎹)るもの(🏫)が四つあっ(🛠)た。それ(👉)は、独(dú )善(🥝)、(🛰)執(⛴)着、固陋(😔)、利(🔇)己であ(🦗)る。
「(🌾)しかし、わずか(🆑)の人材でも、その(☔)有る無しでは大変なちがい(🛍)で(🔛)ある。周(zhōu )の文(wén )王は天下を三分してその二を支(👇)(zhī )配(🍍)下(xià )におさめていられたが、(🧚)そ(🔫)れでも殷に臣事(🗄)して秩(zhì )序をや(🗡)ぶら(💂)れなか(🐼)った。文(wén )王時(🎒)(shí )代の周(🔕)の徳は至徳(dé )という(📞)べきであ(✖)ろう。」
「学問は(🍗)追いかけて逃(📺)(táo )がす(🀄)まいとす(🏮)るような気持でやっ(🕞)て(🔘)も、な(❄)お取りにがすおそれがあ(🏽)るも(🏋)の(🍴)だ。」
八(二一(🤽)三)
○ 本(bě(🚸)n )章は(🍅)重(chóng )出(chū(🥄) )。八(🤺)章末段參照。
「堯帝の君徳(dé )は何と大き(🐗)く、何と荘(zhuāng )厳(yá(🍃)n )な(📭)こ(✌)とであ(👱)ろう。世に真に(🔄)偉大(dà )な(💓)もの(📆)は天(⚓)(tiā(🥙)n )のみで(🕒)あるが、(🤼)ひとり(🍝)堯帝(🔫)(dì )は天と(👌)その(🎽)偉(wěi )大さを(✅)共(gòng )にしてい(🏔)る。その徳(🎧)の広大(🌄)無辺さ(🈂)は何と形容してよいかわからない(⛪)。人はただその功(🐑)業(🔀)(yè )の荘厳さと文(☔)物制度(dù )の(✨)燦然た(🧔)ると(🛫)に眼を見はるのみである。」
先師が匡きょうで遭(👟)難され(🏌)た時(⛩)いわれ(🐷)た。―(🐱)―
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