仲弓(💭)は寛仁(🐮)大(dà )度で、ものにこ(🍉)せつ(🖌)かな(🍒)い、しかも、徳行(⛺)に秀(xiù )でた高弟の一人(🌯)なので、(🏴)それ(🐌)がまる(🤜)で(🦆)当っ(⏯)ていないとはい(🤶)えな(🧣)かった。しかし、それに(♈)して(🚒)も(🔷)、讃めようが(🔨)少し大袈裟すぎはしないか、(🍰)とい(🕜)った気分は(🛹)、門人(ré(🌉)n )たち(🛌)の誰の胸にも(🤰)あ(💓)った。
「救世済(🌨)(jǐ )民の志を抱(🧖)き、(🛠)国事(shì )に尽した(🐬)いと(㊙)希望(🐒)しな(📂)がら、いくら機会(huì )が(😮)あっ(🔶)ても(💭)出(🔭)でて仕え(🍏)よ(💏)うとしな(🌙)いのは、果して知(zhī )者と云えましょ(🦃)う(🐃)か(💞)。」
彼は真(✏)心から(🆕)そう云(yún )って、(📩)孔子の(🚻)部屋を出た(👛)。孔子は、しか(🕠)し、彼の足(🐙)音が遠くに消え去(qù )るのを聴(tīng )きながら、(🎀)思った。
5 子(🏡)曰く、父母(mǔ )の年は知らざるべからざるなり。一は則ち以て喜び、一は則(zé )ち以て懼(📤)ると。(里仁篇(piā(🌱)n ))
1(👍) 子曰く、法(fǎ )語の言は能く従うこと無からんや(😰)、之を改む(🔥)るを貴(👾)し(♿)と爲(wèi )す。巽(xùn )与(📲)(そんよ)の(👘)言は能(👏)く説(🕉)((🏟)よろこ)(🔄)ぶこと無(wú )からんや、之(👍)を繹(たずぬ)るを(🐳)貴(👘)しと爲(wèi )す。説びて繹ねず、(📁)従いて改めずんば、吾之を(🕖)如何とも(👞)するこ(👺)と末(😟)((💲)な)きのみと。(子(🎯)罕(🔍)(hǎn )篇)
(🤡)楽(👜)長は、なるほど(🔋)、そう云わ(🔆)れれば、(🚾)そうだ、と思った。しかし、それが自(🈺)分に(🌟)邪(xié(🖥) )心のある証拠だとは、ま(🕚)だ(🦖)どうしても思えな(🌁)かっ(📗)た。
楽長は、自(zì(🏴) )分の今日(🥔)(rì(💂) )の失(➰)(shī(🔱) )敗については(🚶)一(yī )言も言わ(🦗)れないで、(🖕)ま(🚤)っし(✋)ぐらにそんな問(wèn )をかけられたので、かえ(😘)って返事に(🥛)窮した。
(礼に(🔲)そむく(🚍)わけには(🕰)行かな(🏚)い。しかし、(🏙)無道(dào )の人(rén )に招(🐋)かれて、たとい一(💬)日たりと(🍍)もこれを相た(🐌)すける(🍀)のは(🍼)士(💄)の道でない(💹)。況んや策を以て乗じ(🐒)られるに於て(🎍)をや[#「於てをや」は底本で(💥)は「於て(📩)おや」]である(🎅)。)(👑)
4(🕴)むろん(🍾)彼(👓)は、仲弓の(🥘)問(wèn )題にか(🍉)かわりなく、こ(🔺)れまでにもその点(diǎn )に力を(🏟)入(🔙)(rù )れて門人たちを教育して(🤪)来(lái )た(📇)のである。彼が(🍾)つ(🛵)とめて(🔤)「利」(🐱)について語る(😄)ことを避け、たまたまそれを語(yǔ(🧀) )ることがあ(😣)っても、(🐙)常に(🚹)天命とか、仁とかいうよ(⛷)うなことと(🚿)結びつけて(🛥)話(🔦)すよ(🕌)うに(🔎)注(🔮)意(👀)して来(🏦)たのも、そのた(🏨)めである。また彼は、機会あるごとに、門人達の我執を(🚾)戒(jiè )めた。そして、「(⛪)5自(🕋)己(📼)の(😴)意見に(😬)こ(✳)だわっ(🎰)て、無(🖥)理(lǐ )強いに事を行(háng )ったり、禁止したり(🖨)するのは君(jun1 )子の道でない。君(👗)子の行動を律するものは(💴)、(😏)た(😋)ゞ正(⏳)義(🔧)あるのみだ。」(🚚)と説き(🗓)、(🍉)6彼自(🐬)(zì )身、細心の注意を(🥊)払っ(🚉)て、臆(🍐)断(duà(⬆)n )を(📀)去(qù )り、執(🔆)着(zhe )を絶ち、(👝)固陋を矯(📜)た(🏀)め(🦌)、他との対立に(🦌)陥らぬようにつ(🍃)とめて来たも(❔)の(✌)である。
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