孔子は、(⛅)ぬかりなく考(kǎo )えた。そし(👢)て遂に一策(🥟)を思いつい(🖨)た。そ(🤲)れは、相手の用(🌇)いた策(cè )そ(👘)のままを(🙃)応(yī(📺)ng )用(🐗)(yò(🙉)ng )す(🤵)る(🆔)こ(⛴)とであ(🛶)っ(🐒)た。つまり(🌍)、陽貨(🏿)の(🐺)留守を(🍺)見(✏)計(🥌)って、謝辞を述べに行(háng )こうというのである(🎃)。
孔子(zǐ )は、そ(🕦)の日の儀(🔣)(yí(🛺) )式にお(⛑)ける楽長の不(🉐)首尾にもかか(👣)わら(😨)ず、い(🏽)つも(🐌)よ(🖱)りか(😃)えって朗らかな顔をして、(🏹)退(tuì )出(🎷)した(🔽)。
或ひと(👒)曰く、(🚅)雍よ(🕺)うや仁にして佞(🐱)ねいな(🦎)らず(🚑)と。子(zǐ )曰く、焉いずくん(🐋)ぞ(🌌)佞を用いん。人(⏰)に(🚎)禦あたるに口(kǒu )給を以てし、しばしば人に憎(zēng )まる。其の仁なるを知らず(😜)、焉くんぞ佞(nì(🐌)ng )を用い(🗄)ん。
9 子貢問う。師(🌻)と商とは孰れか(🚆)賢(xiá(🗡)n )((⏫)まさ)れると。子(zǐ )曰く(⏭)、師や過ぎたり、商や及ばずと。曰く、然(rá(🤞)n )らば(🖖)則(zé )ち師愈(🙌)(まさ)れる(💨)かと。子曰(yuē(⛪) )く、過ぎた(✒)るは猶お及ばざるがごとしと。((👧)先進篇(🧐))
孔(kǒ(🏦)ng )子は、默って(🚤)うなずいたぎりだった(♿)。仲弓は(🍳)もの足(⏪)りなかった。だが、仕(👰)方なしに(🍭)、それで(🏷)引きさがるこ(📄)とにした。
4(🔔)むろん彼は、仲弓(🥛)の問題(🤧)にかかわりなく、(👍)こ(🤛)れまでに(✝)もその点(❕)(diǎn )に力(🤥)(lì )を(👔)入れて門(🏰)人たちを教育して来(lái )たので(🦑)ある(🥧)。彼が(🚫)つ(🈳)と(👳)めて「(⭐)利」(❗)について語る(🛥)ことを避け、たまたま(💉)それを語ること(🔭)があ(🍈)っても、常(cháng )に(🌎)天命(😻)とか、仁とかいうよう(👳)なこと(🍖)と結び(⌛)つ(🛷)けて話すように注(zhù )意(⛽)して来(lá(🎈)i )たの(🏕)も、そのため(🥏)である。また彼(bǐ )は、機(🥀)会あるごとに、門人達(dá )の(🌝)我執(🏮)(zhí )を戒めた。そして、「5自己(🌗)の意(yì )見(😘)にこだわって、無理強(😱)(qiáng )いに(👉)事を行(🙈)(há(♏)ng )ったり、(🤩)禁(🔫)止(zhǐ )したりするのは君子(zǐ )の(👒)道(🚇)(dào )でない。君子の(🐜)行動を律するもの(😄)は、たゞ正(👜)義ある(😽)のみだ。」と説き(🖌)、6彼(bǐ )自(🐦)身、細心(🚅)の(🎺)注意を払(fǎ(🔯)n )って、臆(yì )断を去り、(⏹)執着(🌻)を絶ち、固陋を矯ため(⬜)、他(tā )との(☕)対立に陥らぬようにつと(📴)めて来たものであ(🤟)る。
6(🚼) 子、四を絶つ。意なく(🥃)、必な(😬)く、固なく、我(wǒ )なし(😙)(子(zǐ )罕篇)
で、彼は、あ(💑)る(🎒)日、それ(☕)となく子(zǐ )桑(🦅)(sāng )伯(bó(🤕) )子(💆)について(🛋)の孔(🕧)子(🥃)の感想を(🛩)求(⏲)めて見た。彼は、も(🏑)し(🐞)孔(🤐)子に諷(fě(❓)ng )刺の意(☔)志(🕍)があ(😫)れば、子桑(📝)伯子(🐺)のことから、自(😅)然、話(⤴)は自(zì )分(🤕)の(🚵)方に向い(💲)て来る、と思(sī )ったのである。と(🐞)こ(〰)ろが(☝)、孔(💣)子の答えは極めてあっさりしたものであっ(🤾)た。
門人(rén )たち(🔈)は(🗡)、孔(🌨)(kǒng )子について歩くの(👵)が、もうたまらないほど苦しくな(📭)って来(lái )た。
「お(🔬)前も(📙)その(⏺)こ(😦)とを聞いているのか。」(🧥)
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