○ (📪)聖人・君子・(💷)善人==孔子(zǐ )のいう聖人・君(jun1 )子は常に政治ということと(🐪)関係(🚋)がある。現に政治の任に当つて(🚡)いると否(⛰)とにかかわらず、完全無(💮)欠な徳(dé )と、自由無碍な(🆓)為政(zhè(💙)ng )能力をもつ(😯)た人が(🍰)「聖(shè(🦅)ng )人(🏦)」であり、それほどでは(🅿)なくとも、(🌇)理想と(🔕)識見(jiàn )と(🏕)を持(chí(🎮) )ち、(🥁)常に修(✒)徳にいそしんで為政(zhèng )家として(🎇)恥か(📷)しくない(🤶)人、少く(🙂)とも(🗒)政治に志(🌍)して修養(yǎ(👖)ng )をつんでいる人、そういう(✍)人(🍁)が「君子」な(📨)ので(🐃)ある。これに(👇)反し(❔)て、「善人」は(🍨)必ずしも(🔎)政(🥟)治と関(wān )係(xì(🐾) )は(💞)ない。人間(jiā(👋)n )として諸(zhū )徳のそなわつた人と(🥄)い(😩)う程度の意味(wè(⏫)i )で用いら(👶)れて(🤽)いる。
○ 射(shè )・御(yù )==(✉)禮・(✅)楽・(🌇)射・(🔽)御・書・(🏷)数の六芸のうち射(💜)(shè )(弓(gōng )の技術(shù ))と御(車(🛷)馬を(🐒)御する技(🚽)術)とは比較的容易で下等な技(jì )術(💣)とされており、と(🚂)りわけ御(yù )がそうであ(🆙)る。孔子は戯れに本章(💱)のようなことを(🐢)いいなが(🚞)ら、暗に自分の(🚆)本領は(🎤)一(🦁)芸一能に秀でることにあるのではない、(🎼)村(cūn )人たちの自分(🌝)に対(duì )する批評は的(de )を(🥨)は(👼)ずれている、(💱)という意味を(🏆)門人(🛋)た(👐)ちに告(gào )げ、その戒(jiè(🏃) )めとしたもの(🕗)であ(🌱)ろう。
○ 同姓=(🥓)=魯の(👌)公室も呉の(🎱)公室(🐁)も共に姓(🥍)は「姫」(き)で、同(😆)(tóng )姓であり、遠く(🐧)祖先を同じくした。然るに、礼(lǐ )には血(xuè )族結(🍢)(jié )婚を絶対(✉)にさける(🧐)ため、「同姓(xì(🎠)ng )は娶らず(🔤)」と規定(📯)しているのであ(🔂)る。
「し(😭)かし、わずかの人材(🆓)で(🔘)も、その有る無しでは大(dà )変(biàn )なちが(🎪)いである。周(👙)の文王は天下を三分(♿)(fèn )し(👛)てその二を支(zhī )配下(🌂)におさめていられたが、(🌪)それ(🗜)でも殷(yīn )に臣(chén )事(🥏)して秩序をやぶ(👖)られ(😖)なかった。文王時(🤹)代の周の徳(dé(🧜) )は至徳というべきで(😖)あろう。」(🍏)
「寒(🙀)さに(💹)向(🤔)う(🚝)と、(🎙)松柏(bǎi )の常(cháng )盤(🐐)(pá(🌐)n )木(mù )であること(🐽)がよくわかる。ふ(⏭)だんはど(⏩)の木も一(yī )様(🕚)に青い(🍲)色を(🤕)しているが(🦄)。」
○ 子路(lù )は孔子がかつて(🚂)大(🌠)夫(🐨)(fū )の職(zhí )にあつた(🍇)ので、(⏺)そ(🏀)れにふ(👱)さわしい禮をもつ(🆚)て葬儀を行いたか(🍢)つた(📮)ので(🐵)あろ(👕)う。師(✂)匠思(sī )いの、(🚓)出過(🌊)ぎた、し(🐖)かも病(🎮)中に(🚇)葬式のことま(✖)で考(kǎo )えるよう(🙈)な先(xiān )走つた、稚気愛す(🌳)べ(😜)き子路(🌋)の性格(🧓)と、それに(💸)対(duì )する孔子(⏪)の烈し(🧡)い、しかも(🤖)しみじ(🥧)みとした訓戒とが対照(🤹)されて面白い(😉)。
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