(📌)町の(🤹)入(rù(😢) )口(✳)に、七、八人(rén )の(🤼)人(🎏)が立(lì )つ(❗)て(🌛)ゐるの(⬅)が(🌩)、眼に入つ(🖼)た(🦀)。はつきり人(🕴)は分らな(🛃)かつた(🕥)。が、先頭(🖤)に立つてゐたのが(📐)、(🚀)大(🔛)きな聲で呼んだり(🍬)、自分の帽(🈯)子(😿)を振つて合(😠)(hé(♉) )圖をし(⬛)た(🕰)。入口(🕒)の(🥏)七(👂)、(🚂)八人は動(🥂)かずに、こつちの(🐳)方を(🌻)見てゐるらしかつた。向ふには(🏩)分(fè(🔫)n )ら(💶)ないのか、こつちからの合圖には、何も返(🐨)事をし(🏷)て(🐙)ゐるらしいし(🧦)るしが無いやう(👂)に思(🌕)はれ(🥏)た。
「この意(yì )見(🕸)に(💰)反對(🌺)(duì(🐺) )の(🤩)人は手をあげて(🤘)下(📫)さ(👇)い(🐥)。」
「(🔦)皆(jiē )に代(dài )つ(🍇)て(🐂)、一通りのことをお話(huà )ししま(📫)す(✈)。」さう前(🦂)置き(⏸)をして石(shí )山(🍫)(shān )は(🛋)、百姓にはめづらし(🥟)いはつき(🚛)りした(😯)、分(fèn )つた云ひ(🍆)振りで(🧤)(勿論、(📢)百姓などが殊(shū )更に改まつたときによくある、變(🧕)な漢語(yǔ )も使つたが)――自(🆑)分達は、犬(🔭)や豚(🌟)(tún )などよ(❗)り、も(👏)つと慘めな(👄)生活を(😎)して(🐧)ゐること、――と(🎟)ころが自分達(🎑)は(🕍)何時か仕事を(🚵)なま(🗽)けた事でも(🌸)あつたか。――では、何(🐑)故(👗)か。自分達がいくら(💌)働いても働いて(📀)も、(🐬)とて(🚹)も何(hé )ん(✳)の足(💙)しにもなら(💚)ない(🏏)程(chéng )貧窮してゐるのは、實に(🦊)、地(dì )主(🗂)のためであると(🐁)いふこ(💓)とを分(🈷)り易(yì )く、説明(mí(😜)ng )し、今(jīn )度の(🐇)や(💟)うな(🐙)場(👪)(chǎ(🏷)ng )合地(🕥)主に小作料を收めることは「自分(fèn )達の死」を意味してゐる、ナホ我(😢)々百姓(💗)は、(🎸)高(📐)利(❤)貸の不當な利(🙈)息、拓殖銀行の年賦にも、苦し(🏃)められ、それに税金がか(🚄)ゝ(🐣)つてくる。そして出來上つた(🏯)ものは(🥒)、肥料や農(nó(🤴)ng )具にも引(yǐn )合はない。か(🆗)うまで(🚽)、自分達(➕)(dá )がな(🌊)つて(🍘)ゐるの(🐖)に(🔴)、だま(🎏)つてゐられる(☝)か。そこで(💛)、我々は、皆んなにお集(🤨)りを願ひ、その方策(🥘)を(🔎)きめるこ(🕝)と(♒)にしたいの(🍩)だ(🎉)、と結んで壇を下(xià )りた。百(bǎi )姓達は、聞き(😙)慣れな(🖌)い言葉(🐯)が出る度(dù(🕠) )に、石山の方を見(jiàn )て、考へこむ風(fē(🖨)ng )を(🎖)した。が、(🙆)苦(kǔ(🔠) )しい生活(🔕)の事實を(🛥)石(shí )山(shān )に(🛶)云(yún )はれ、百姓は、(🌑)「今更のやうに」、自分達自身の慘(🥔)めさを、(🎦)顏(🧥)(yá(✂)n )の眞ん前にとり出さ(🈷)れて、見(jiàn )せら(🌊)れた氣(qì )がし(🎗)たと思(sī )つた。石山が壇から下り(🗿)る(🍛)と、急にガ(🕦)ヤ/\し出した。今石(👩)(shí )山の(🎌)云つた事(shì )について、(✅)あ(🍦)つちでも、こ(⚓)つちでも話し(👢)合つ(📉)た。一(yī(🦐) )番前にゐ(🐅)た年(🥫)寄つた(🌬)百姓が、「とんでも(🤝)なえ、おつ(⛩)かねえこと云ふも(🌑)んだ(🎪)。」とブツ/(🕤)\云つ(✨)たのを石山(shān )はおり(🥔)る時に聞いた。
源(yuán )吉は返事(😰)(shì )も、相槌(chuí )もうたず、に(🌐)ゐた。母親は(😱)、そ(🔣)れから、聲(shē(🎩)ng )を(☕)ひそめて、(📫)
まづ、(📫)そして(🦏)、根本的な(✴)ことが決(jué )められ(🗯)た(🌾)。それからそ(🌻)れ(🌁)をどうい(🏃)ふ風にしてやるか、(💗)とい(🍳)ふことが(🎹)問題(👅)になつた。それは、(🎙)二(📫)、(🚋)三(🏢)(sān )日(🎣)(rì(👄) )に、(🦉)地(dì )主(💽)の差配(pèi )が(👐)例(lì )年(nián )の通(tōng )り※(「(💠)廴(🕯)+囘(huí )」(🕥)、第(dì )4水(🛅)(shuǐ )準2-12-11)つてく(😻)ること(🐏)になつて(🗒)ゐるので、それに、事情(qí(🐟)ng )を説明(míng )し、すぐ地主(zhǔ )に交渉を(💆)始(😪)める(🌭)ことになつた。この時(🎲)、その色々な交渉の間(jiān )小作の米をどうするの(🥂)か、(🦄)と(👨)云ひ出(🥜)すのが(🔀)あつた。そ(👂)れが又相當(🔃)大きなことな(🐚)ので(👟)、中(zhōng )々意見が(🥃)一致(🛁)しな(⤵)かつた。又百姓には、それを最(🚃)(zuì )後迄の見(jiàn )通しをつけた上で、確(🔥)實な―(🚾)―手(🐸)落ちのない成算(🌶)で(🚟)やつ(💢)て(😾)行(🙃)けるこ(💒)と(😫)が出來なかつた。この所、先生の意見(jià(🏧)n )をきいた。校長先生は、ま(🌩)づ、(🌨)町(🆔)にゐる商賣人(🐬)に自(zì )分(🐩)達(dá(🥜) )所有(yǒu )の畑物を全部賣つて(🕳)しまひ、その背(bèi )水(🖌)の陣で、(🍮)地主(🏮)(zhǔ )に(⬇)當ることにしたらいゝ(🍳)、と(🐤)いふことを云(📔)つた。そ(🍃)れには二つ(📥)の條件をつけた。第一(🦎)は最初の地主への交(jiāo )渉(dié )が不調に(📖)終つた(🕊)ら、第(dì )二は地主(🚤)がそ(🍰)の(👣)結(😪)果、作(zuò )物を無(wú )理に(🔧)押へると(😠)い(💀)ふやうな樣子が分(📧)(fèn )つたら、(👗)といふのがそ(🦇)れ(🥋)だ(🛣)つた。一軒(🔎)々(🔷)々持つてゐた(💿)ので(📊)はすぐ押へられるし、又そのために、結(jié )束が破れるおそれもあ(🏕)つた。先生はかう(🔢)いふ點を防ぐため(💫)にもこ(🥚)の方法(🥉)は(😌)重(🖨)大であると云つた。かうい(🎌)ふ事は百(🦕)姓(🗼)にはかなり思ひ(⛹)き(🚣)つたことだつたけれども、そ(🦕)れが當り(🚙)前(🏥)のこ(🆎)とのや(🥑)うに思は(📓)れる程(chéng )皆せツぱつまつてゐ(👾)た。
かういふ風に決つたこと(📠)を、實(shí(🗓) )際(🍒)にやつてゆくための人間とか、細則、具體的な方法、さ(🍂)ういふことは、三、四(sì )人(rén )の重立(lì )つ(🏢)た人(そ(🦂)の中には校長先生も入つた。)(🈵)で決めて、す(💔)ぐ皆に通知する(☕)ことにした(🥛)。それでそ(🐙)の日の集(jí )合(hé )が終つた。
「可(kě )哀(✂)さうに! 産(chǎn )婆さ見せる金も無(💈)えべし(💹)、それ(🎥)に、こ(💲)ツ恥かしくて見せも(😳)され(🥞)ねえべしよ。――(👋)お芳(fāng )の(🥧)弟(♏)お(🔤)んじ云(yún )つ(♓)てたけど、毎(🅿)(měi )日札(zhá )幌(huǎ(🏄)ng )さ手(shǒu )紙ば出してるどよ。んか(🔬)ら、あの郵便持ちが(😏)くる頃(💧)(qǐng )に、いつでも入(rù )口さ立つて待つてるんだけ(⛅)ど、一(🅿)度(dù )だつて、返(fǎn )事(shì )來(🌫)たご(🐊)と無えて(🎾)たぞ。」
(🏃)巡(🐼)査が云(yún )ふ(🎁)のも(📄)、(🤰)何(📶)處(🦗)かやつぱり一皮隔てた(🤝)處か(💰)ら聞え(📌)てくる氣がした(😯)。
「何處(chù(🎷) )さ行えつ(🧗)たか、(👾)居(🗝)ねえわ。」由が歸つてきた。
差配に掛(👶)合つても(🌅)結(⛔)局駄(🕚)(duò )目(👝)(mù )だ(🌊)といふこと(💢)が(🧕)分り(🦋)、そこへもつ(💕)て行(💠)つて差配(🚓)のとつた傲慢(🚣)な態度のこと(🌊)から、カツ! とし(🆗)た元氣(qì )で、すぐ(🍤)地主に掛け合ふことに、手(🍘)はずがきめられてしま(☔)つ(🏨)た。校長先生の(🙏)「北(🏚)海道の宗五郎(🔣)」が(🧔)時機(🌋)を得て(🔵)、三人(🔋)(rén )も、そ(🎻)の大(dà )きな役(yì(🕊) )目(mù )を(🐆)引き受(🐁)(shòu )けるも(🚂)のが百姓の中から(🖱)出(🚶)た(😦)程(chéng )だつ(👔)た。
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