((🎓)おしまい(😜)の、あの乱暴な(🎒)打ちかたをやったのが、(👧)自(zì )分(fèn )だという(🎳)こ(🏊)と(🛒)は、すでに(🔔)先(🏌)(xiān )生に言っておいたのに(🐻)、先生はどう(🔢)し(🧝)てそのことをは(🎩)っ(🔥)きり言われ(✴)ない(🌋)のだろう(📨)。もしそ(🖥)れが助(😵)(zhù )手としての自分の立場(🧟)をまもっ(😔)てく(🎳)ださるためだ(🚊)とし(🤜)たら、自分(🤖)はむ(🛐)し(🐦)ろ心外だ。大(🚉)(dà(🌑) )河もむろん心外に思って(🚭)いる(🕜)にちが(🍖)いない。)(🤧)
(😴)朝倉先生(shēng )は、か(🦂)つて次郎に、「現(🏟)(xià(📣)n )在の(🌹)日本の指導層の大(dà )多(duō )数(🦅)は、正(🔯)面か(📿)ら(🏧)は全(Ⓜ)く反対(duì(🚀) )のできないようなことを(🗒)理由(📬)にし(✅)て、(👋)自(💵)分たちの(🚑)立場を正(zhèng )当化したが(🙎)るきらいがあるが、そうしたずるさは、(🔪)ひとり指導層だけ(👭)に限られたことではないようだ。たいてい(🍽)の日(rì )本(⏬)人(🔒)は、何(hé )かという(💦)と、表面堂々と(🤔)した(🍜)理由(🛄)で自分の行(🥕)動を弁護(🙁)し(📎)たり、飾かざっ(👤)たりする。しかも、それで他(💗)人をごまかすだけでな(🐦)く、自分自身の良心をごまかしてい(🥓)る。それをずるいな(🤭)ど(💔)とはちっとも考(🖕)えない。これは(✉)おそろ(🧔)しい(🏇)ことだ。友(📄)愛(👻)塾(🥣)の一つの大(❤)(dà )き(🌒)な使命(🙂)は、共(gòng )同生活の実践じっせんを通じ(🌕)て(🤹)、青年(🔓)(nián )たちをそう(🍶)したずるさから救(jiù )い、真理に対(duì )してもっと誠実な人間(jiān )にし(👲)て(🐊)やる(🔪)ことだ。」(🥩)と(⛲)い(🛍)う(🚑)ような意味(🌑)のこと(🌌)を、いった(🚭)ことがあ(💎)っ(♋)たが、次郎(🤽)は、便所の中(zhōng )から、飯島(🎺)の(🎬)うしろ姿(zī )を見(🚀)お(🦃)くりながら、その言(🖥)葉(yè )を思いお(😎)こし、今(⏲)さ(🤕)ら(🌄)のよ(🔐)うに、(🚒)大きな困難に(👏)ぶっつかったような気(📯)がした(🈳)のだった。
「飯島(dǎo )なん(⛴)かも、そうだろう(🎫)。」
「例によ(💢)って(🍢)、指導者(⛏)がいるようで(🍩)すね。」
「すると、起こし(🔋)てまわるほうが早(⏯)(zǎo )いですか(😢)ね。」(🏽)
間(jiā(🙄)n )もなく(💤)、侍僧に伴(➕)ともなわれて(👵)、一人のつ(🐎)つまし(⏺)やかな小僧がはい(🍢)って来(🎬)た。和尚は慈愛(à(💾)i )じあいにみちた眼で、小(🗻)僧を見(jià(😪)n )な(👺)がらたずねた。
次(🍣)郎は、しかし、それどころ(📍)で(🍕)はなかっ(🍕)た(⛽)。かれは、もう、先生(shēng )のつぎの(🙃)言葉(yè )が、槍(qiāng )や(💺)りの穂(suì )先(🥝)ほさきのよう(🗺)な(🦁)鋭(duì )さで、自(😌)分(🕞)の胸(🚼)にせまっ(🚃)ているのを感(🏊)じ(⛺)、(👱)かた(🔎)く観念の眼(🕓)をとじてい(🏖)た(💐)の(🐯)だっ(💠)た(🍷)。
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