孔子(💯)(zǐ )の口ぶりには、子(zǐ )桑(🙀)伯子(🌂)(zǐ )と仲弓(🐹)(gōng )とを結びつけ(😏)て考えて見(jiàn )ようとする気(🛋)ぶり(⬆)さ(📼)えなかった。仲(🐸)弓は(💑)一寸あてがは(🍳)ずれた。そ(📊)こで、彼(🍄)はふみこ(🐁)んで訊(xùn )ね(🔗)た。
(楽(😪)長は、(🏷)最高の技術は(🍾)手や喉(🕕)から生れる(📽)も(🏰)の(🥦)でなくて、心(xī(🍌)n )から生れるものだ、と(🧀)いう(🤶)事だけは、(🤹)ど(🎨)う(💄)やらわか(💛)ったら(🏤)し(🏤)い(🛸)。彼の音(yīn )楽もこれからそろそろ(💠)本(🚩)物にな(😀)るだろう。だが彼(bǐ )は、私の音楽論(lùn )が(👚)そのまま人生論でも(🔝)ある、という(🏍)ことには、ま(🛍)だ気がついていないらしい(🥧)。究極(jí )の目(😽)標を音楽の技術に(⛸)置いている彼としては、或はやむを得(🛵)ないこ(⛸)とかも知れない。しかし急(📧)ぐことはな(🍎)い。い(😸)ずれは彼(🚣)も、人(rén )生のた(🎗)め(🔕)の音(yīn )楽ということに(🐕)目を覚ます(🚎)時(⏪)(shí )が(📀)来るであろう(🦆)。彼は元来真(zhēn )面目な(🐼)人(rén )間なのだから。)(🌮)
樊(fán )遅(chí )は喜ん(🏁)だ。そ(⛎)れはそ(🎮)の中(zhōng )に(♏)、「(😭)違わ(🎳)ない」(🐏)とい(🤣)う言(yán )葉が見つ(⚽)か(🐚)ったからである。しかし(🛒)、数(🎈)(shù )秒(🈶)(miǎ(🎲)o )の後には、(🔱)彼(📽)(bǐ )の(🚽)頭は却(🌾)ってそのため(🚷)に混(🗻)乱し(🎽)は(🎬)じめた。というのは、さっき孔(kǒ(🚫)ng )子の(📐)いった「違わない」と、この言葉の中(🧓)の「違わない」とは、(💴)まるで意味が(🥧)ちが(🦓)っていそうに思(sī )え(📶)たか(🙁)らである。後の場合の「違(♑)わない(🦄)」は、第一、父(fù )母(mǔ )の存(🏂)命(🛋)中(zhōng )の(🎰)こ(💺)とである。そ(🏁)れ(🤭)に、(🍊)前後の関(🏿)係か(🍯)ら判断しても(🈲)、(🍬)初(💋)一(yī(🔫) )念を貫けという意味(🦗)に相違(wé(🏣)i )ない。父(🦒)母を亡く(📞)したあとの「違わない(🆘)」と(🏈)いうことが、そ(🚬)れと同(tóng )じ(📞)意味(🗿)だと(🍊)は、どうし(🚮)て(🎺)も思え(📛)ない。言(🌹)(yá(🎇)n )葉(🕓)(yè )が同(tóng )じなだけに、彼はいよ(👭)いよ判断(🛏)(duàn )に苦し(🈺)んだ(😬)。
「きっとご(🔊)教訓を守り(🍞)通(🎯)し(🍹)ます(🤼)。」
と、心の中(🏹)でくりかえした。
「仲弓も(📛)このごろは仁者(zhě(🥜) )の列(🙌)にはいった(📍)か知(🚅)らない(🤫)が、残(cán )念なことには弁舌の才がない(🎳)。」(🚄)
「もっと思い切って、(🐻)自(zì )分の心を(🤬)掘り下げて見(👌)(jiàn )なさい。」
「なに? 陽貨(🏦)から(🕝)の贈物(wù(💈) )じゃ(🏧)と(🦉)?」
孔(kǒng )子(zǐ )は(💤)、自(🤒)分のまえ(🌳)に、台にのせ(🕧)て(💁)置か(👑)れた(😚)大きな豚の蒸(zhēng )肉むしにくを眺めて、眉をひそめた。
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